Thessaloniki Blogs » Afaia

Feeds

32157 άρθρα από 112 πηγές

Aa - Zz (18536)

• Afaia (317)
• Annaevi Photoshop Tutorials (10)
• Aralik sokak (30)
• Art-Magazino (1)
• Articles and Thoughts (1423)
• Boogie City (25)
• Choose Life (61)
• Computer Studies Hellas (25)
• dr Lakkis (61)
• Driving Life (13)
• Edelweiss (27)
• Faraona-Φαραώνα-Το υφάδι (29)
• Fashion Squared (33)
• Forest Firefighters (375)
• Fuego donna (26)
• Giorgos.biz Wordpress (30)
• Giorgos.biz [blog] (250)
• Grafein peri pa(n)ton (32)
• GreekSnowReport (30)
• GudStok (196)
• Hellas-Macedonia-Thessaloniki (23)
• iLoveThessaloniki (70)
• Κuollut sielu (31)
• Jerriblog (215)
• Kalofagas - Greek Food & Beyond (135)
• Kokoromaxies (120)
• Kormagic (486)
• Koudakos_story (42)
• Ktimatomesitis.gr (11)
• lourdas.name (15)
• Lumini, Culori & Umbre (26)
• MadWorld Movies (114)
• MantataNews (6793)
• Mushroom's world (28)
• MySatelite (2959)
• PAOK Land (156)
• PAOK-26 (496)
• Papapetrou Patroklos Thoughts (26)
• Pieces of my soul (34)
• PimpMyStyle Blog (15)
• Pk-News.Gr (2604)
• Pliatsiko News (137)
• Sadness in her eyes (41)
• Scary Greeks (396)
• Sheep Blogging... (25)
• SPEAK Ξένες Γλώσσες (29)
• Thessaloniki - Barcelona (38)
• ThessParties (51)
• Toxotis (297)
• Village's News (26)
• Willow Weddings (30)
• XePeTsA (47)
• YouReka Γρίφοι & Σπαζοκεφαλιές (11)
• Pimp My Style blog (15)

Αα - Ωω (13621)

• 30 πάνω 30 κάτω... (28)
• @ρ@τε πύλ@ς (25)
• Aψινθος-κλειδιά και κώδικες (27)
• Άρθρα-Σχόλια (3261)
• Ήχος Πλάγιος. Μόνος... (31)
• Όλα για το τίποτα... (273)
• Όλοι για την Καλαμαριά (32)
• Απόψεις (25)
• Αριστερή Ενότητα Μαθηματικού ΑΠΘ (29)
• Αφυπνήσεις (221)
• Αφυπνίσου και γίνε η αλλαγή που θέλεις να δεις στον κόσμο. (25)
• Αναγωγή (31)
• Βισάλτης (443)
• Βιολόγιον (31)
• Δήμος Αγίου Αθανασίου (38)
• Δημολόγος (65)
• Εις την Πόλιν... (22)
• Εκάτη (30)
• Ελληνικά θέματα (487)
• Εμβόλιμα Νέα (3700)
• Εμμανουηλίδης Μάνος (25)
• Η Πόλη στον Κόσμο- iPoliStonKosmo.gr (91)
• Θέσπης (17)
• Θέμα (29)
• Θες Θεσσαλονίκη; (16)
• Θεσσαλοτίποτα! (44)
• Κίνημα Λαού (25)
• Καινούργια ζάλη (33)
• Καλημέρα 95,8 FM (80)
• Κανάλι έκφρασης (58)
• Λύκε-λύκε, είσαι εδώ; (16)
• Λουλούδι της Κανέλας (27)
• Μέρες Βινυλίου (47)
• Μέσα στη Νύχτα (31)
• Μετρό Θεσσαλονίκης (211)
• Μεγάλες ιστορίες από τις μικρές πόλεις (28)
• Μια Ζωή Άρης, Παντού Άρης (62)
• Μουσική - Θέατρο - Βιβλίο - Τέχνες - Πολιτισμός (1216)
• Νυκτερινός Επισκέπτης (36)
• ΝΕ.Ο.Σ. Νέας Μηχανιώνας (25)
• Ο Θεός στο καφενείο (58)
• Οδός Τετραδίου (22)
• Οι Άθλιοι (106)
• Πλανήτας (43)
• Πνευματική Αρμονία (31)
• Πολίτες των Αμπελοκήπων (959)
• Πολιτική και Πολιτικοί (132)
• Ραδιόφωνο Θεσσαλονίκη (106)
• Στρατονίκη, Μαντεμοχώρια, Μεταλλεία του Στρατονικού Όρους (43)
• Σιδηροδρομικά νέα (963)
• Τα πουλιά της Θεσσαλονίκης (33)
• Το Κ.ΕΠΙΚ. (10)
• Το μονοπάτι μας (46)
• Υπομονή και Όνειρα (39)
• Φαραώνα κοσμήματα και αξεσουάρ (26)
• Χαριλάου Θεσσαλονίκη (17)
• Χαλλαρά... (42)
• Χαμόγελο και υγεία (4)

Afaia (100)

• Θεσσαλονίκη, 04.02.2012
• 12:29

  Κραυγή αγωνίας από ομογενή που καταζητούν οι Αλβανοί

   »  Afaia

  «Είμαι Έλληνας, βοηθήστε με»

  
  
  
  

  [www.protothema.gr]

  
  
  
  
  
  $(document).ready(function(){
  $("a.lightBoxImg").each(function(){
  $(this).bind('click',function(e){
  e.preventDefault();
  ProtoThema.UI.LightBoxImg($(this).attr("href"));
  return false;
  });
  });
  $("span.magnifier").each(function(){
  $(this).bind('click',function(e){
  e.preventDefault();
  ProtoThema.UI.LightBoxImg($(this).text());
  return false;
  });
  });
  });
  
  
  
  
  GA_googleFillSlot('ROS_In_300x100_A')
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   
  Ο ομογενής κ. Ναούμ Ντίσο από την Κορυτσά της Βορείου Ηπείρου, είναι σήμερα ο Νο1 καταζητούμενος στην Αλβανία, αφού διαφεύγει της σύλληψης, προκειμένου να εκτίσει ποινή φυλάκισης, μετά από αμφιλεγόμενη απόφαση αλβανικού δικαστηρίου.
  
  Το «έγκλημά» του ; Επιχείρησε να εξωραΐσει ηρώο αφιερωμένο στους Έλληνες πεσόντες του πολέμου του 1940-1941 στην περιοχή της Κορυτσάς, προκαλώντας τις έντονες αντιδράσεις των Αλβανών εθνικιστών.
  
  Την περασμένη Παρασκευή, ομάδα ανδρών των αλβανικών Ειδικών Δυνάμεων, κρατώντας όπλα στα χέρια και φορώντας κουκούλες στα κεφάλια, εισέβαλαν δια της βίας στο σπίτι του κ.Ντίσο, αναζητώντας τον και προκαλώντας καταστροφές.
  
  «Το θέμα είναι καθαρά πολιτικό. Μας κλείνουν φυλακή, επειδή φωνάζουμε πως είμαστε Έλληνες Βλάχοι και αγωνιζόμαστε για τα δικαιώματά μας. Οι Αλβανοί δεν αναγνωρίζουν πως υπάρχουν Έλληνες και στην περιοχή της Κορυτσάς» λέει στο ΘΕΜΑ ο κ.Ντίσιο, που καταδικάστηκε σε ένα χρόνο φυλάκιση, χωρίς αναστολή, επειδή πραγματοποίησε εργασίες ανάπλασης στο νεκροταφείο του χωριού Μπομποστίτσα, όπου είναι θαμμένοι και Έλληνες στρατιώτες του πολέμου 1940-1941.
  
  Πριν από ένα χρόνο, Αλβανοί εθνικιστές κατηγόρησαν τον κ.Ντίσιο, πως κατέστρεψε τάφους Αλβανών, στη διάρκεια εξωραϊσμού του νεκροταφείου, όπου υπάρχει και ηρώο για τους Έλληνες νεκρούς του 1940-1941.
  
  
  
  «Ως Έλληνες κάνουμε το ελάχιστο για να τιμήσουμε τους ήρωες νεκρούς του ελληνοϊταλικού πολέμου. Κάθε Οκτώβριο τελούμε μνημόσυνο στο ηρώο που έχει στηθεί στο νεκροταφείο του χωριό. Αυτό δεν άρεσε στους Αλβανούς εθνικιστές, που θέλουν να ξεριζώσουν κάθε τι που θυμίζει ελληνικό στην περιοχή. Εμείς επιχειρήσαμε να τσιμεντοστρώσουμε έναν διάδρομο που οδηγεί στο ηρώο και βρεθήκαμε κατηγορούμενοι για βεβήλωση νεκρών» επισημαίνει ο κ.Ντίσιο, ζητώντας ευθέως από την Ελλάδα να παρέμβει προκειμένου να σταματήσει το κλίμα τρομοκρατίας κατά ομογενών, ειδικά σε περιοχές που δεν είναι αναγνωρισμένες από τα Τίρανα ως «μειονοτικές», όπως η Κορυτσά, η Πρεμετή, η Χειμάρρα, αλλά και οι πόλεις του Αργυροκάστρου και των Αγίων Σαράντα. «Περιμένω υποστήριξη από την επίσημη Ελλάδα. Όχι τόσο για μένα, αλλά για τους χιλιάδες Έλληνες στην Κορυτσά, που παρά τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες δεν χάσαμε τον Ελληνισμό μας. Όλοι ξέρουμε πως στην Αλβανία δεν δικάζουν με βάση το νόμο, αλλά με βάση πολιτικές εντολές και κατευθύνσεις» λέει ο κ.Ντίσιο, που εξακολουθεί να κρύβεται από τις αλβανικές αρχές, κοντά στα σύνορα των δύο χωρών, όπου τον εντόπισε το ΘΕΜΑ.
  
  «Είμαστε περήφανοι Βλάχοι Έλληνες»
  
  Η καταδίκη του Έλληνα ακτιβιστή, εντάσσεται στο σχέδιο των αλβανικών αρχών, για εκφοβισμό του Ελληνισμού της ευρύτερης περιοχής της Κορυτσάς, που τα Τίρανα δεν αναγνωρίζουν ως μειονοτική περιοχή. Τα τελευταία χρόνια, στο χώρο της Κορυτσάς, δραστηριοποιείται έντονα και η διπλωματία της Ρουμανίας, που επιχειρεί να παρουσιαστεί ως «προστάτιδα» των Βλάχων της Αλβανίας, επαναφέροντας ξεπερασμένες αντιλήψεις τακτικές των αρχών του προηγούμενου αιώνα.
  
  
  
  «Είμαστε ξεχασμένοι Έλληνες, εδώ στην Κορυτσά … Φτάνουμε τους 35.000. Εγώ είμαι Βλάχος, με καταγωγή από τα Ιωάννινα, αλλά μεγάλωσα στην Κορυτσά. Οι Αλβανοί θέλουν να μας αναγκάσουν να εγκαταλείψουμε τον τόπο μας. Η δικτατορία του Χότζα δεν μας θεωρούσε Έλληνες. Το ίδιο συμβαίνει και σήμερα που τα Τίρανα μας αναγνωρίζει ως Βλάχους, σπρώχνοντας μας στην αγκαλιά της Ρουμανίας που μας διεκδικεί. Ακόμη και όσους έχουν έγγραφα που αποδεικνύουν την καταγωγή τους από την Ελλάδα, δεν δέχονται οι Αλβανοί» τονίζει ο ίδιος.
  
  Στην απογραφή που διενεργήθηκε τον περασμένο Οκτώβριο στην Αλβανία, όπου δεν συμμετείχαν και δεν αναγνώρισαν οι εκπρόσωποι των μειονοτήτων στη χώρα, χιλιάδες Έλληνες της περιοχής της Κορυτσάς, δήλωσαν ευθέως την εθνική τους καταγωγή, με αποτέλεσμα να υπάρξουν παρεμβάσεις Αλβανών αξιωματούχων. Είναι χαρακτηριστικό πως στο χωριό Shengjergj (Αγιώργης), 95% των κατοίκων δήλωσαν ευθέως την ελληνικότητα τους, με αποτέλεσμα να σταματήσει η διαδικασία της απογραφής και να μην ολοκληρωθεί ποτέ.
  
  Οι αλβανικές προκλήσεις κατά του Ελληνισμού στη Βόρειο Ήπειρο, συνεχίστηκε με την απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου της χώρας, με την οποία κατήργησε πλήρως τον όρο «εθνικότητα» από τις ληξιαρχικές πράξεις.
  
  Μετά την απόφαση αυτή ουσιαστικά στην Αλβανία καταργούνται οι εθνικότητες. Στα έγγραφα δεν θα υπάρχει αλβανική, ελληνική ή όποια άλλη εθνική καταγωγή και άρα καμία ομάδα ατόμων δεν μπορεί να αποδείξει ή να διεκδικήσει αναγνώριση εθνικής μειονότητας.
  
  «Θέλουν να μας κάνουν με το ζόρι Αλβανούς. Αλλά εμείς είμαστε Έλληνες. Θέλω η μητέρα Ελλάδα να μας ακούσει επιτέλους μετά από τόσα χρόνια και να μας στηρίξει. Να βοηθήσει και μένα με την περιπέτεια που έχω. Χωρίς τη στήριξη της Ελλάδας δεν μπορούμε να προχωρήσουμε. Πρέπει να μας στηρίξει για να παραμείνουμε στα πάτρια εδάφη» κατέληξε μιλώντας στο ΘΕΜΑ ο κ.Ντίσιο.
  
  
  
  «Πρόκειται για μια διαδικασία νομικά στημένη και πολιτικά κατευθυνόμενη από τους ακραίους εθνικιστές, που προσπαθούν να καλυφθούν πίσω από υποτιθέμενους νόμους και κανονισμούς, που επιδιώκουν να καταστρέψουν τις γέφυρες της συνύπαρξης με την ελληνική Εθνική Μειονότητα στην Αλβανία. Εμείς στεκόμαστε δίπλα και στηρίζουμε τον κ Ντίσιο. Κανείς δεν μπορεί να μας εκφοβήσει ή να μας αποθαρρύνει, απεναντίας ο πόλεμος και οι προσπάθειες μας δεν θα σταματήσουν ποτέ μέχρι την πλήρη εγγύηση και κατοχύρωση των βασικών μας ελευθεριών και δικαιωμάτων που μας ανήκουν από το Σύνταγμα της Αλβανικής Δημοκρατίας και της Βασικές Διεθνής Πράξεις» δήλωσε από την πλευρά του στο ΘΕΜΑ ο κ.Βασίλης Μπολάνος, πρόεδρος του κόμματος «Ομόνοια» που εκπροσωπεί την ελληνική μειονότητα στην Αλβανία.
  
  Την ίδια ώρα, αίσθηση προκαλούν οι δηλώσεις του ελληνικής καταγωγής υπουργού της κυβέρνησης Μπερίσα, Σπύρου Ξέρα, που υπεραμύνθηκε της απόφασης του αλβανικού δικαστηρίου, κατά του ομογενή, δηλώνοντας ευθέως πως : «πρέπει να γίνει σεβαστή η απόφαση του δικαστηρίου και να εφαρμοστεί η απόφαση και για τον Ναούμ Ντίσιο, αφού ουδείς είναι υπεράνω του νόμου».
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 11:49

  Μασσαλία, η αρχαία ελληνική πόλη των Φωκαέων

   »  Afaia
  
  Μασσαλία η αρχαία ελληνική πόλη των Φωκαέων πολιτιστική πρωτεύουσα της Ευρώπης 2013.
  
  «Γύρω στο 600 π.Χ οι Έλληνες ναυτικοί που ήρθανε από την Φώκαια της Μικράς Ασίας ίδρυσαν την Μασσαλία και ακτινοβόλησαν τον πολιτισμό στη Δύση»:
  
  Επιγραφή των Γάλλων στην πόλη της Μασσαλίας.
  Ετυμολογία. Η Πέττα που έγινε Αριστοξένη.
  Νεολιθική κατοίκηση.
  Η αρχαία Μασσαλία.
  Εκ Μασσαλίας γνώρισαν το κρασί στην Γαλλία.
  Μασσαλιανοί ωκεανοπόροι.
  Τα ναυάγια της Μασσαλίας.
  Πολιτική διοίκηση-νόμοι.
  Ρωμαϊκή εποχή.
  Νεώτεροι χρόνοι. «Σαπούνι Μασσαλίας»… εξ Ελλάδος.
  Αρχαία ελληνικά έθιμα στην Μασσαλία. Ούζο… «προς χρήσιν στην Μασσαλία».
  Επιφανείς εκ Μασσαλίας.
  Έκθεση με θέμα ο «Θησαυρός των Μασσαλιωτών».
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:57

  BRAINWASHING

   »  Afaia
  
  
  A Synthesis of the Russian Textbook on Psychopolitics
  
  PSYCHOPOLITICS—the art and science of asserting and maintain¬ing dominion over the thoughts and loyalties of individuals, officers, bureaus, and masses, and the effecting of the conquest of enemy nations through "mental healing."
  
  AN ADDRESS BY BERIA
  
  American students -at the* Lenin University, I welcome your attendance at these classes on Psychopolitics.Psychopolitics is an important if less known division of Geo-politics. It is less known because it must necessarily deal with highly educated personnel, the very top strata of "mental healing."By psychopolitics our chief goals are effectively carried forward. To produce a maximum of chaos in the culture of the enemy is our first most important step. Our fruits are grown in chaos, distrust, economic depression and scientific turmoil. At least a weary populace can seek peace only in our offered Communist State, at last only Communism can resolve the problems of the masses.
  A psychopolitician must work hard to produce the maximum chaos in the fields of "mental healing." He must recruit and use all the agencies and facilities of "mental healing." He must labor to increase the personnel and facilities of "mental healing" until at last the entire field of mental science is entirely dominated by Communist principles and desires.
  To achieve these goals the psychopolitician must crush every "home-grown" variety of mental healing in America. Actual teachings of James, Eddy and Pentecostal Bible faith healers amongst your misguided people must be swept aside. They must be discredited, defamed, arrested, stamped upon even by their own government until there is no credit in them and only Communist-oriented "healing" remains. You must work until every teacher of psychology unknowingly or-Knowingly teaches only Communist doctrine under the guise of "psychology." You must labor until every doctor and psychiatrist is either a psycho-politician or an unwitting assistant to our aims.
  You must labor until we have dominion over the minds and bodies of every important person in your nation. You must achieve such disrepute for the state of insanity and such authority over its pronouncement that not one statesman so labeled could again be given credence by his people. You must work until suicide arising from mental imbalance is common and calls forth no general investigation or remark.
  With the institutions for the insane you have in your country prisons which can hold a million persons and can hold them without civil rights or any hope of freedom. And upon these people can be practiced shock and surgery so that never again will they draw a sane breath. You must make these treatments common and accepted. And you must sweep aside any treatment or any group of persons seeking to treat by effective means.
  You must dominate as respected men the fields of psychiatry and psychology. You must dominate the hospitals and universities. You must carry forward the myth that only a European doctor is competent in the field of insanity and thus excuse amongst you the high incidence of foreign birth and training. If and when we seize Vienna you shall have then a common ground of meeting and can come and take your instructions as worshippers of Freud along with other psychiatrists.
  Psychopolitics is a solemn charge. With it you can erase our enemies as insects. You can cripple the efficiency of leaders by striking insanity into their families through the use of drugs! You can wipe them away with testimony as, to their insanity. By our technologies you can even bring about insanity itself when they seem too resistive.You can change their loyalties by psychopolitics. Given a short time with a psychopolitician you can alter forever the loyalty of a soldier in our hands or a statesman or a leader in his own country, or YOU can destroy his mind. However you labor under certain dangers, It may happen that remedies for our "treatments" may be discovered. It may occur that a public hue and cry may arise against "mental healing." It may thus occur that all mental healing might be placed in the hands of ministers and be taken out of the hands of our psychologists and psychiatrists. But the Capitalistic thirst for control, Capitalistic in¬humanity and a general public terror of insanity can be brought to guard against these things. But should they occur, should independent researchers actually discover means to undo psychopolitical pro¬cedures, you must not rest, you must not eat or sleep, you must not stint one tiniest bit of available money to campaign, against it, discredit it, strike it down and render it void. For by an effective means all our, actions and researches could be undone.In a Capitalistic state you are aided on all sides by the corruption of the philosophy of man and the times. You will discover that everything will aid you in your campaign to seize, control and use all "mental healing" to spread our doctrine and rid us of our enemies within their own borders.Use the courts, use the judges, use the Constitution of the country, use its medical societies and its laws to further our ends. Do not stint in your labor in this direction. And when you have succeeded you will discover that you can now effect your own legislation at will any you can, by careful organization of healing societies, by constant campaign about the terrors of society, by pretense as to your effec¬tiveness make your Capitalist himself, by his own appropriations, finance a large portion of the quiet Communist conquest of the nation.By psychopolitics create chaos. Leave a nation leaderless. Kill our enemies. And bring to Earth, through Communism, the greatest peace Man has ever known.Thank you.
  
  
  
  EDITORIAL NOTE
  From May 2, 1936, to October 10, 1039, I was a dues-paying member of the Communist Party, operating under my ,own name Kenneth Goff,
  
  
  and also the alias John Keats. In 1939, I voluntarily appeared before the .Un-American Activities Committee in Washington, D. C, which was chairmaned at that time by Martin Dies, and my testimony can be found in Volume 9 of that year's Congressional Report.
  
  
  

  

  
  During the period that I was a member of the Communist Party, I attended their school which was located at 113 E. Wells St., Mil¬waukee, Wisconsin, and operated under the name -Eugene Debs Labor School. Here we were trained in all phases of warfare, both psychological and physical, for the destruction of the Capitalistic society and Christian civilization. In one portion of cur studies we went thoroughly into the matter of psychopolitics. This was the art of capturing the minds of a nation through brainwashing and fake mental health—the subjecting of whole nations of people to the rule of the Kremlin by the capturing of their minds. We were taught that the degradation of the populace is less inhuman than their destruction by bombs, for to an animal who lives only once any life is sweeter than, death. The end of a war is the control of a conquered people. If a people can be conquered in the absence of war the end of the war will have been achieved without the destructions of war.During the past few years I have noted with horror the increase of psychopolitical warfare upon the American public. First in the brainwashing of our boys in Korea, and then in "the well-financed drive of mental health propaganda by left-wing pressure groups, wherein many of our states have passed Bills which can well be used by the enemies of America to subject to torture and imprison¬ment those who preach the gospel of our Lord and Saviour Jesus Christ, and who oppose the menace of Communism. A clear example of this can be seen in the Lucille Miller case. In this warfare the Communists have definitely stated: "You must recruit every agency of the nation marked for slaughter into a foaming hatred of religious healing."Another example of the warfare that is being waged can be seen in the attempt to establish a mental Siberia in Alaska, which was called for in the Alaskan Mental Health Bill. A careful study of this Bill will make you see at once that the land set aside under the allotment could not be for that small territory, and the Bill within itself establishes such authority that it could be turned into a prison camp under the guise of mental health for everyone who raises their voice "against Communism and- the hidden government operating in our nation.This book was used in underground schools, and contains the address of Beria to the American students in the Lenin University prior to 1936. The text in the book in general is from the Communist Manual of Instructions of Psychopolitical Warfare, and was used in America for the training of Communist cadre. The only revision in this book is the summary, which was added by the Communists after the atomic bomb came into being. In its contents you can see the diabolical plot of the enemies of Christ and America, as they seek to conquer our nation by subjecting the minds of our people to their will by various sinister means.This manual of the Communist Party should be in the hands of every loyal American, that they may be alerted to the fact that it is not always by armies and guns that a nation is conquered.
  
  KENNETH GOFF
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:36

  Η ΨΕΥΔΕΠΙΓΡΑΦΗ «ΡΩΜΑΪΚΟΤΗΤΑ» ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

   »  Afaia

  

  
  

  
  Η ΨΕΥΔΕΠΙΓΡΑΦΗ «ΡΩΜΑΪΚΟΤΗΤΑ» ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

  
  

  
  Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΚΑΙ Η ΨΕΥΔΕΠΙΓΡΑΦΗ «ΡΩΜΑΪΚΟΤΗΤΑ» ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

  
  

  
  ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΚΑΤΣΙΜΑΝΗΣ

  
  

  
  1. Η κυρίαρχη ελληνικότητα

  
  

  Τον τελευταίο καιρό κυκλοφορούν, ιδιαίτερα μέσω του διαδικτύου, ιστορικού περιεχομένου μελέτες και επισημάνσεις με αντικείμενο το Βυζάντιο, από την ανάγνωσή των οποίων προκύπτει η ακόλουθη διαπίστωση: άλλος είναι ο φαινομενικός σκοπός των συντακτών τους και αλλού κατατείνουν συνειδητά και εμπρόθετα χωρίς όμως να το ομολογούν. Ενώ δηλαδή η προβαλλόμενη επιδίωξή τους είναι να αποδείξουν ότι ο όρος «Βυζαντινή Αυτοκρατορία» είναι ιστορικώς αδόκιμος, το κύριο βάρος της επιχειρηματολογίας τους επικεντρώνεται υπόρρητα στη θεμελίωση των ακόλουθων θέσεών τους:

  
  

  1. Οι υπήκοοι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ως την πτώση της, το 15. αιώνα, ήταν ελληνόφωνοι Ρωμαίοι και τίποτα περισσότερο. Επομένως,

  
  

  2. Η συνείδησή τους ήταν αποκλειστικά και μόνο ρωμαϊκή1.

  
  

  Οι παραπάνω θέσεις –απόλυτα σεβαστές καθαυτές-- εντάσσονται πιθανώς στις «παρενέργειες» του μεταμοντερνισμού και ενδεχομένως ευνοούνται από την υπερατλαντικής προέλευσης αντίθεση προς το εθνικό κράτος, καθώς και από την ταυτόχρονη προβολή του πολυεθνικού κρατικού «μοντέλου» made in USA. Οι θέσεις, λοιπόν, αυτές υιοθετούνται στη χώρα μας από τους εκπροσώπους του ιστοριογραφικού αναθεωρητισμού και παίρνουν κάποτε τη μορφή ενός ανιστόρητου ελληνομηδενισμού που θεμελιώνεται στις ακόλουθες δύο κυρίαρχες συνιστώσες:

  
  

  1. Η δήθεν ελληνικότητα του Βυζαντίου πρέπει να απορριφθεί, άρα,

  
  

  2. Η ιστορική συνέχεια του ελληνισμού αποτελεί μύθο.Δεν αγνοώ ότι οι παραπάνω ελληνομηδενιστικές τάσεις τροφοδοτούνται και διαιωνίζονται, εκτός των άλλων, και από την απογοήτευση που προκαλείται εξαιτίας της γενικευμένης και παρατεταμένης παρακμής –για να μην πω αποσύνθεσης

  
  

  -- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  1 Για παράδειγμα, Clifton R. Fox, Τι είναι, αν είναι κάτι, ένας Βυζαντινός;

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  της πατρίδας μας σε κοινωνικό, ηθικό, διοικητικό, κρατικό, οικονομικό και πολιτικό επίπεδο. Ωστόσο, ούτε η αποκαρδιωτική αυτή διαπίστωση ούτε η διαχρονική ανεπάρκεια της ελληνικής πολιτικής ηγεσίας έχουν σχέση με το θέμα που συζητάμε εδώ. Μπορεί αυτά όλα να ευνοούν μια τάση απαξίωσης παντός του ελληνικού, τα αίτια, όμως, της κακοδαιμονίας δεν τα αντιμετωπίζουμε ακρωτηριάζοντας το εθνικό παρελθόν μας με τον αποκλεισμό από αυτό της Αρχαίας Ελλάδας ούτε αμφισβητώντας την ιστορική «νομιμότητα» της παραδοχής ότι ο ελληνισμός επιβιώνει ως τις μέρες μας.Η ριζική διαφωνία μου με τις παραπάνω θέσεις έγκειται στην επιμονή των εκπροσώπων τους (ή, καλύτερα, στον ένθεο ζήλο και στο «ιερό» πάθος τους) να ταυτίσουν στην προκειμένη περίπτωση την έννοια της μεταβολής με την έννοια της οριστικής ρήξης, με σκοπό να αποδείξουν πως η ιστορική συνέχεια του ελληνικού έθνους δεν είναι παρά ένας μύθος και ένα ιδεολόγημα.

  
  

  2. Κατά τη γνώμη μου, η διαδρομή του ιστορικού χρόνου συνεπάγεται μεταβολές αλλά όχι πάντοτε και υποχρεωτικά ριζικές τομές. Ειδικότερα, πιστεύω πως η κάθε αλλαγή στην Ελληνική Ιστορία --και αυτό ισχύει και για τη Βυζαντινή περίοδο-- εμπεριέχει και ενσωματώνει το παλιό συνθέτοντάς το με το καινούργιο σε μια σειρά διαδοχικών πραγματοποιήσεων, στις οποίες οι έννοιες της μεταβολής και της συνακόλουθης διαφοράς δεν είναι ασυμβίβαστες με την έννοια της συνέχειας. Χωρίς αμφιβολία, το ιστορικό γεγονός του εκχριστιανισμού των Βυζαντινών Ελλήνων, καθώς και η προβληματική συμβίωση του ελληνικού με το χριστιανικό στοιχείο δεν είναι δυνατόν να παραθεωρηθούν. Πιστεύω, όμως, πως η εξέλιξη του ελληνισμού από την αρχαιότητα ως τους τελευταίους Βυζαντινούς αιώνες και από εκεί και πέρα ως το 19. αιώνα ήταν αδιάσπαστη και, άρα, το να μιλάμε για διαφορετικές φάσεις του ίδιου λαού, όπως έδειξε πολύ εύστοχα ο ιστορικός Νίκος Σβορώνος3, αποτελεί τεκμηριωμένη επιστημονική αλήθεια.Ειδικότερα, τους ισχυρισμούς, σύμφωνα με τους οποίους η ελληνική συνείδηση κατά τους Βυζαντινούς χρόνους ήταν ανύπαρκτη και, επομένως, η ιστορική συνέχεια του ελληνισμού είχε διακοπεί, τους θεωρώ επιστημονικώς αθεμελίωτους και ανυπόστατους για τους ακόλουθους λόγους:1. Στην Ανατολική Αυτοκρατορία το κρατικά κυρίαρχο ρωμαϊκό στοιχείο βρισκόταν σε μεγάλη μειοψηφία, ενώ το στοιχείο που δημογραφικά/εθνολογικά υπερτερούσε κατά πολύ σε σύγκριση με αυτό ήταν το ελληνικό. Όσο για τις ζώνες πολιτιστικής επιρροής, μόνο βορείως της ιδεατής «Γραμμής Jirecek» (από το όνομα του Τσέχου ιστορικού Konstantin Jirecek), η οποία εκτείνεται από την πόλη Laçi της σημερινής Αλβανίας και περνώντας από τη Σόφια καταλήγει στον Εύξεινο Πόντο, έχουμε έντονη ρωμαϊκή παρουσία. Αντίθετα, νοτίως της γραμμής αυτής ο ελληνισμός επικρατεί από τον 4. κιόλας αιώνα. Ό,τι «ρωμαϊκό» είχε απομείνει στο Βυζάντιο ήταν η κρατική συγκρότηση, η οποία, όμως, όφειλε πολλά στα ελληνικά δάνεια, καθώς οι Ρωμαίοι Καίσαρες είχαν υποστεί μεγάλη επίδραση από τις ελληνιστικές μοναρχίες, στη βάση των οποίων υπήρχαν θεσμοί ελληνικοί 4.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  2 Και αυτό συνήθως το κάνουν σε λαθρόβιες ιστοσελίδες, στις οποίες αρθρογραφούν κατά κανόνα οι ίδιοι και οι οποίες έχουν δημιουργηθεί με μοναδικό σκοπό να υπηρετήσουν τη «μεγάλη ιδέα» του ελληνομηδενισμού. Tη διάδοση της ιδέας αυτής την έχουν αναλάβει περίπου εργολαβικά με τις θεματικά μονότονες καταχωρίσεις τους αλλά και με τη συστηματική διαδικτυακή μετακίνησή τους «από αναρ¬τήσεως εις ανάρτησιν», όπου, λειτουργώντας κάθε φορά ως «ουρά», επαναλαμβάνουν και διαχέουν στερεότυπα τις γνωστές θέσεις τους. Και αυτά όλα, βέβαια, με τη γενναιότητα και τη λεβεντιά των ανθρώπων που κρύβονται πίσω από ψευδώνυμα!...3 Το Ελληνικό Έθνος, γένεση και διαμόρφωση του Νέου Ελληνισμού, Αθήνα, 2004.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Πέρα τούτου, η ρωμαϊκή παράδοση είχε αρχίσει από τον 7ο κιόλας αιώνα να καταρρέει (εξαιτίας της de facto «εθνολογικής κάθαρσης» λόγω των αραβικών κατακτήσεων και, γενικότερα, του σταδιακού περιορισμού της Αυτοκρατορίας σε προαιώνια ελληνικά εδάφη) και να παραχωρεί πλέον τη θέση της στον Ελληνισμό και στην Εκκλησία, που θα συσπειρώσουν και θα ανασυγκροτήσουν όσα στοιχεία της Αυτοκρατορίας είχαν απομείνει Γράφει χαρακτηριστικά ο H. G. Wells: «Περί του Ανατολικού ή Βυζαντινού αυτού κράτους ομιλούν γενικώς ως εάν επρόκειτο περί συνεχίσεως της ρωμαϊκής παραδόσεως, ενώ εις την πραγματικότητα αυτό ήτο ανανέωσις της παραδόσεως του Αλεξάνδρου6. (…) Το Ανατολικόν κράτος, αφότου εχωρίσθη από το Δυτικόν, ωμιλούσε την ελληνικήν γλώσσαν, αποτελούσε δε συνέχειαν, αν και όχι εντελώς αγνήν, της ελληνικής παραδόσεως (…). Tο κράτος αυτό ήτο ελληνικόν και όχι λατινικόν. Oι Ρωμαίοι είχον έλθει και είχον φύγει πάλιν»7.2. Εξάλλου, η επίσημη γλώσσα της Ανατολικής Αυτοκρατορίας ήταν από τον 7ο κιόλας αιώνα η ελληνική, ενώ η κυριαρχία της είχε αναγνωριστεί έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ο Ιουστινιανός, στο προοίμιο μιας «Νεαράς», ομολογούσε με βαριά καρδιά ότι η ελληνική προτιμήθηκε έναντι της λατινικής ως περισσότερο κατανοητή από τους υπηκόους (534 μ.Χ)8. Τοποθετημένη ανάμεσα στην Ασία και την Ευρώπη, η Κωνσταντινούπολη ενσωματώνει και αφομοιώνει ετερόκλιτους τυχοδιώκτες από Δύση και Ανατολή, για να τους μεταμορφώσει μέσα σε λίγο χρόνο σε Έλληνες και να τους κάνει να εγκαταλείψουν τα βάρβαρα ιδιώματά τους, γράφει ο Α. Rambaud, ώστε να μιλήσουν την καλλιεργημένη και εξελιγμένη γλώσσα της Βασιλεύουσας9. Η επικράτηση της ελληνικής δεν είναι απλή λεπτομέρεια, όπως επιμένουν να την παρουσιάζουν ορισμένοι… «Τα όρια της γλώσσας μου σημαίνουν τα όρια του κόσμου μου», σύμφωνα με τον Wittgenstein10. Με άλλα λόγια, η γλώσσα πλαισιοθετεί/οριοθετεί τον κόσμο του ομιλούντος, με την έννοια ότι η ιδιαιτερότητα, η λειτουργία και οι δυνατότητές της είναι ακριβώς τα μέσα και τα «σχήματα», χάρη στα οποία ο ομιλών, ως έλλογο ον, αντιλαμβάνεται, «ιδρύει», κατανοεί, μορφοποιεί και σημασιοδοτεί τον κόσμο που τον περιβάλλει. Αυτό κατά μείζονα λόγο ισχύει για την ελληνική, που υπήρξε ανέκαθεν το όργανο διαμόρφωσης, αφομοίωσης, διατήρησης και διάδοσης «της παιδεύσεως της ημετέρας», σύμφωνα με την έκφραση του Ισοκράτη11, δηλαδή μιας τεράστιας πνευματικής παράδοσης και μιας υπέρτερης πολιτιστικής πρότασης, που δεν είχαν μόνο κατακτήσει τους Βυζαντινούς, αλλά και ασκούσαν ακατανίκητη έλξη στους λαούς και εκτός των συνόρων της Αυτοκρατορίας.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  4 Διον. Ζακυθηνού, Το Βυζάντιον, Κράτος και Κοινωνία. Ιστορική ανασκόπησις, Αθήναι, 1951,σελ. 39.5 Όπ. παρ., σελ. 25.6 Η επισήμανση με έντονα γράμματα σε αυτό το άρθρο κάποιων φράσεων σε εντός εισαγωγικών παραθέματα είναι δική μου και δεν υπάρχει στα κείμενα των συγγραφέων.7 Παγκόσμιος Ιστορία, Βίβλος, Αθήναι 1952, τόμος Α΄, σσ. 636-637.8 «Κα ου τη πατρίω φωνή τον νόμον συνεγράψαμεν, αλλά ταύτη δη τη κοινή τε και Ελλάδι, ώστε άπασιν αυτόν είναι γνώριμον δια το πρόχειρον της ερμηνείας», Ιουστινιανού, Νεαραί, 52, 32-35. Πόση απέχθεια σε εκείνο το «ταύτη δη τη κοινή τε και Ελλάδι», ιδιαίτερα όταν η αναφορά στην ελ¬ληνική γίνεται κατ’ αντιπαράθεση προς την πατροπαράδοτη γλώσσα του αυτοκράτορα («ου τη πατρίω φωνή») !...Να σημειωθεί ότι από το 397 είχε ήδη επιτραπεί να εκδίδουν τα δικαστήρια αποφάσεις στα ελληνικά και από το 439 να συντάσσονται στα ελληνικά οι διαθήκες, Κωνσταντίνου Αμάντου, Ιστορία του Βυζαντινού Κράτους, τόμος Α΄, ΟΕΔΒ, 19633 σελ. 52.9 Α. Rambaud, L’ ΕηPhίκ osopβο αν Τ είέβΐβ, Παρίσι, 1870, σελ. 539.10 Tractatus Logico-ίΙορΗίονζ, 5,6.11 Πανηγυρικός, 50, 1-8.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Όσο για τη λατινική, αυτή μετά τους πρώτους αιώνες είχε τελείως εξαφανιστεί και το μόνο που της είχε απομείνει ήταν κάποιες στερεότυπες φράσεις, γραμμένες με ελληνικούς χαρακτήρες και ακατάληπτες από τους πάντας, αλλά εκφωνούμενες κατά την άφιξη των επισήμων στην εκκλησία για λόγους παράδοσης. Για παράδειγμα, «Κρίστους. Δέους. Νοστερ. κουμ. σερβετ. ιμπεριουμ. βεστρουμ. περ. μουλτοσαννος. ετ. βόνος» (=Christus Deus noster conservet imperium vestrum per multos annos et bonos) (Περί Βασιλείου Τάξεως, 10. αιώνας μ.Χ.).12 -- Όσο αυτό το λατινο-greeklish είναι «ζωντανά» λατινικά, θα μπορούσε να ισχυριστεί κανείς με αρκετή, βέβαια, δόση υπερβολής, άλλο τόσο ο όρος «Ρωμαίοι» αποδίδει αυθεντικά τους Βυζαντινούς Έλληνες!3. Και το πιο σημαντικό: όπως γράφει ο Διον Ζακυθηνός, «Τα ονόματα του Αριστοτέλους, του Πλάτωνος και του Ευκλείδου ήσαν γνώριμα εις ευρυτάτας μάζας του πληθυσμού του (Βυζαντίου ), η παιδεία του ήτο αποκλειστικώς ελληνική, όλαι δε αι πνευματικαί του εκδηλώσεις, ταπειναί ή γενναιότεραι, υπεβλήθησαν μονομερώς είς την πειθαρχίαν των Ελλήνων»13. Κατά τους Ν. H. Baynes-H.St.L.B. Moss «Η παιδεία του ελληνιστικού κόσμου που αναπτύχθηκε στα βασίλεια των διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου συνεχίζεται και επηρεάζει βαθιά τα επιτεύγματα του Βυζαντίου. Γιατί οι Βυζαντινοί είναι χριστιανοί Αλεξανδρινοί. Στην τέχνη ακολουθούν τα ελληνιστικά πρότυπα˙ κληρονομούν τη ρητορική παράδοση, την φιλομάθεια, το θαυμασμό για το μεγάλο αιώνα της κλασσικής Ελλάδος, χαρακτηριστικά που διέκριναν τους μελετητές της εποχής του βασιλείου των Πτολεμαίων» 14. Με αυτά τα δεδομένα, μόνο τυχαίες δεν μπορούν να χαρακτηριστούν οι τάσεις «μιας γενικευμένης ‘επιστροφής’ στους αρχαίους Έλληνες και την κλασική παιδεία, που ξεκινούν ήδη από την εποχή του Φωτίου και του Αρέθα και συστηματοποιούνται μετά τη δημιουργία του Πανεπιστημίου από τον Κωνσταντίνο Θ΄ τον Μονομάχο, το 1054, και την επίδραση του Μιχαήλ Ψελλού και του Ιωάννη Ιταλού κατά τον 11ο αιώνα. Μετα τον 13ο αιώνα, αναπτύσσεται η μεγάλη ‘Παλαιολόγεια Αναγέννηση’ στα γράμματα και τις τέχνες, ιδιαίτερα στη ζωγραφική και τη μουσική, που συνιστούν μια κατ’ εξοχήν ελληνική πνευματική Αναγέννηση, η οποία προηγείται και τροφοδοτεί την ιταλική, και η οποία θα ανακοπεί βίαια μετά τον 15ο αιώνα»15. -- Στα παραπάνω δεδομένα θα μπορούσε να προστεθεί η μαρτυρία του Δημητρίου Κυδώνη και του Νικόλαου Καβάσιλα, σύμφωνα με την οποία η Θεσσαλονίκη, στις αρχές του 14. αιώνα, φιλοδοξούσε να μιμηθεί την Αρχαία Αθήνα και αναδεικνυόταν κέντρο ελληνικών σπουδών, οι οποίες κατακτούσαν ευρύτατα στρώματα του λαού16.Με την ευκαιρία, δυσκολεύομαι να κατανοήσω την αβασάνιστη απόρριψη των αναρίθμητων αναφορών στον ελληνικό χαρακτήρα του Βυζαντίου, στην οποία προβαίνουν οι ρωμαιολάτρες και οι λοιποί ελληνομηδενιστές, με την αιτιολογία ότι αυτές εντοπίζονται τάχα σε λόγια κείμενα. Οι λόγιοι, όμως, δε ζουν και δε δραστηριοποιούντα ερήμην του λαού.
  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  12 Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας, Αθήνα, 1999, σελ.137.13 Διον. Ζακυθηνού, όπ. παρ., σελ.73. Πρβλ. και σσ. 64-65.14 Byzantium , An Introduction to East Roman Civilization , (ελλ. μτφρ.Δ. Σακκά, Βυζάντιο, Εισαγωγή στο Βυζαντινό Πολιτισμό), εκδ. Δ. Παπαδήμας, Αθήνα, 1988, σελ. 23.15 Γ. Καραμπελιά, 1204, η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού, Εισαγωγή.16 Απόστ. Ε. Βακαλόπουλου, Νέος ελληνισμός. Οι ρίζες, η καταγωγή των Ελλήνων και η δια¬μόρφωση του Έθνους, [1204 - μέσα 15ου αιώνα], Εκδ. Οίκος Αντωνίου Σταμούλη, 2008, σσ.98-99.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Ανήκουν σε αυτόν, προέρχονται από αυτόν και επηρεάζονται από αυτόν. Και επειδή οι διανοητικές «κεραίες» τους είναι ιδιαίτερα ευαίσθητες και η παιδεία τους ευρύτερη και πιο βαθιά, επιστρέφουν στο λαό και, όπως συμβαίνει σε ανάλογες περιπτώσεις, γίνονται δι¬καιωματικά οι πνευματικοί ηγέτες του και καθοδηγητές του. Έχοντας αποκτήσει μάλιστα, χάρη στις ενοράσεις και την ακονισμένη κρίση τους, οξεία συνείδηση καταστάσεων, τολμούν κάποτε, αψηφώντας τους κινδύνους, να βροντοφωνάξουν τα πράγματα με το αληθινό τους όνομα. Όπως έκανε ο Ψελλός, όταν απάντησε στις επικρίσεις του παλιού φίλου του Ιωάννη Ξιφιλίνου, που καταμαρτυρούσε στον Ψελλό υπερβολική προσήλωση στον Πλάτωνα και ανεπίτρεπτη ελευθερία σκέψης. Στην απάντησή του, λοιπόν, αυτή, στην οποία υπολανθάνει ένα δύσκολα συγκαλυπτόμενο πνεύμα εξέγερσης, ο Ψελλός θα διαδηλώσει την προσήλωσή του στον Αθηναίο φιλόσοφο («Εμός ο Πλάτων, αγιώτατε και σοφώτατε, εμός, ω γη και ήλιε»)17 και θα υπεραμυνθεί της λογικής σκέψης ως πολύτιμου οργάνου για την αναζήτηση και εύρεση της αλήθειας («το γαρ συλλογίζεσθαι, αδελφέ, ούτε δόγμα εστί της Εκκλησίας αλλότριον ούτε θέσις τις των κατά φιλοσοφίαν παράδοξος, αλλ' ή μόνον όργανον αληθείας και ζητουμένου πράγματος εύρεσις»)18. Είναι κάτι σαν ένα πρώιμο μανιφέστο ελληνικότητας, που σε μια περισσότερο απερίφραστη μορφή του θα το βρούμε στο «Εσμέν γαρ ουν (…) Έλληνες το γένος, ως ή τε φωνή και η πάτριος παιδεία μαρτυρεί»19 του Γεώργιου Γεμιστού Πλήθωνα, μερικούς αιώνες αργότερα.Είναι επιεικώς κουτοπόνηρο να θεωρούμε τη δυσφήμηση, το διασυρμό και ουσιαστικά την απαγόρευση του όρου «Έλληνας» στο Βυζάντιο κάτι το φυσιολογικό και το αποδεκτό και την ίδια στιγμή να «βυζαντινολογούμε» για το αν και κατά πόσο ο όρος «Έλληνας» ήταν σε χρήση στους βυζαντινούς ή τους μεταβυζαντινούς χρόνους, καθώς και για το αν ο όρος αυτός είχε στη γλώσσα του λαού εθνολογική υποδήλωση ή παρέπεμπε απλώς σε όντα με υπερφυσικές δυνάμεις και εξαιρετική γενναιότητα. Και είναι τουλάχιστον υποκριτικό να αντιπαρερχόμαστε τη «συνειδησιακή εθνοκάθαρση», στην οποία είχε υποβληθεί ο ελληνισμός επί σειρά αιώνων προκειμένου να ενστερνιστεί την καθεστωτική «ρωμαϊκότητα», και την ίδια στιγμή όχι μόνο να υπεραμυνόμαστε αυτής της «ρωμαϊκότητας» θεωρώντας την κάτι το λογικό, το αυτονόητο και το ιστορικά «καθαγιασμένο», όχι μόνο να αποσιωπούμε το ότι η εν λόγω ρωμαϊκότητα συγκάλυπτε απλώς την πανταχού παρούσα βυζαντινή ελληνικότητα, αλλά και με ένα μορφασμό βαθιάς περιφρόνησης να απορρίπτουμε ως «λόγιες» τις πάμπολλες μαρτυρίες, όπου διατρανώνεται η παρουσία και η συνέχεια της ελληνικής εθνικής συνείδησης. Λες και είναι πρωτόγνωρο να φωτίζεται ένας λαός από τους πνευματικούς ηγέτες του, οι οποίοι οραματίζονται και επισπεύδουν τις εξελίξεις μόνο όταν έχουν ωριμάσει οι συνθήκες για την ανατολή των καινούργιων ιδεών. Λες και οι εθνικές συνειδήσεις προκύπτουν δια παρθενογενέσεως και δεν απορρέουν από το υπόγειο ρεύμα πεποιθήσεων, παραδοχών, αξιών, ηθών και εθίμων, το οποίο παρακολουθεί ένα λαό στις διαδοχικές φάσεις της ιστορικής διαδρομής του!

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  
  

  17 . Κ. Ν. Σάθα, Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη, τόμ. 5, σελ. 44418 Όπ. παρ., σελ. 447.19 Σπυρίδωνος Λάμπρου, Παλαιολόγεια και Πελοποννησιακά, τόμ. Γ΄, σελ. 247.

  
  

  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  2. «Ένα πουκάμισο αδειανό»
  Αν, λοιπόν, μετά τους πρώτους αιώνες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, το ελληνικό στοιχείο εθνολογικά υπερτερούσε κατά πολύ, ενώ το ρωμαϊκό ήταν από ανύπαρκτο έως αμελητέο, αν η γλώσσα και η παιδεία αυτών των «χριστιανών Αλεξανδρινών» του Βυζαντίου ήταν, όπως είπαμε, αμιγώς ελληνικές, αν τα ήθη και τα έθιμά τους ήταν επίσης ακραιφνώς ελληνικά, αν ο πολιτισμός που τους διαπερνούσε είχε ως σταθερή βάση αναφοράς του την κλασική Ελλάδα και, επιπλέον: αν οι άνθρωποι αυτοί στην πολύ μεγάλη αν όχι και τη συντριπτική πλειονότητά τους (από την οποία πρέπει να εξαιρέσουμε ασφαλώς τους αυλικούς αγορητές και τους καθεστωτικούς «υμνωδούς»20) δεν ήξεραν ούτε μια λέξη λατινική, δεν είχαν διαβάσει ποτέ τους ούτε ένα στίχο από Λατί¬νο συγγραφέα και --πιθανότατα-- δεν είχαν ακούσει το παραμικρό για Καρχηδονιακούς Πολέμους ή για κοινωνικούς αγώνες στη Ρώμη, τότε ποια ήταν επί τέλους εκείνα τα γνωρίσματα που τους έκαναν να αυτοπροσδιορίζονται «Ρωμαίοι»; Η ζωηρή ή η θολή ανάμνηση της μεταφοράς της πρωτεύουσας της Αυτοκρατορίας από τη Ρώμη στην παλαιά αποικία των Μεγαρέων Βυζάντιο (τη «Νέα Ρώμη») εκ μέρους του Μ. Κωνσταντίνου, το 330 μ.Χ., θα μπορούσε άραγε να αποτελέσει «αποχρώσα αιτία» ικανή να δημιουργήσει τη συνείδηση «ρωμαϊκότητας»;21Πριν δοθεί απάντηση στο παραπάνω ερώτημα, επιβάλλονται κάποιες διευκρινίσεις: ουδείς ασφαλώς θα διενοείτο να αμφισβητήσει το αυτονόητο και το πανθομολογούμενο, ότι δηλαδή η χριστιανική ρωμαϊκή ιδέα είχε κατακτήσει ευρύτατα πλήθη αποτελώντας ένα είδος κυρίαρχης ιδεολογίας, με αποτέλεσμα οι Βυζαντινοί Έλληνες να αυτοπροσδιορίζονται «Ρωμαίοι». Στη συνείδηση των υπηκόων/πιστών της Αυτοκρατορίας η ιδέα αυτή αποτελούσε μια μεγαλειώδη σύνθεση της ρωμαϊκής πολιτικο-στρατιωτικής οικουμενικότητας και της πανανθρώπινης εξ Αποκαλύψεως αλήθειας σχετικά με τον αληθινό Θεό – μια σύνθεση προορισμένη να παγιώσει την ειρήνη μεταξύ των εθνών και να οδηγήσει τους ανθρώπους στην ηθική αναγέννησή τους. Ωστόσο, εκείνο που υποστηρίζεται εδ�
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:29

  ΚΙΝΗΜΑ. ΣΗΚΩΣΤΕ ΨΗΛΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΗΜΑΙΑ.

   »  Afaia

  

  
  Είναι μία εκστρατεία που στόχο της έχει να αναδείξει την αντίθεση των Ελλήνων πολιτών εναντίον των εξουθενωτικών μέτρων που θέτουν σε κίνδυνο τόσο την Εθνική όσο και την ατομική μας υπόσταση και που στόχο τους έχουν την υποδούλωσή μας.
  
  1. Τοποθετήστε μία σημαία στο μπαλκόνι σας.
  Η σημαία όπως το λέει και το όνομά της είναι ένα σήμα που φανερώνει και αποδεικνύει την εξουσία ενός έθνους πάνω σε μία εδαφική περιοχή. Για τον λόγο αυτό όταν κατέκτησαν το Έβερεστ ή την Σελήνη ανάρτησαν τις σημαίες τους και γι’ αυτό την μισούν και την καίνε οι ανθέλληνες.
  
  2. Τοποθετήστε μία μικρή σημαία στο πέτο σας και στο αυτοκίνητο σας.
  Με τον τρόπο αυτόν δηλώνουμε ότι δεν παραδινόμαστε, δεν υποτασσόμαστε, δεν υποχωρούμε. Αυτός που φοβάται την Ελληνική σημαία είναι εχθρός της Ελλάδος.
  
  3. Απαιτήστε από όλα τα δημόσια κτήρια να αναρτήσουν την Ελληνική σημαία.
  Όλες οι δημόσιες υπηρεσίες, τα σχολεία, οι δήμοι, έχουν υποχρέωση από τον νόμο να έχουν αναρτημένη την σημαία σε περίοπτη θέση.
  
  Η Ελληνική σημαία δηλώνει:
  Εδώ είναι Ελλάδα. Δεν εκποιούμε την πατρική μας γη στους ξένους και τους τοκογλύφους.
  Δεν αφελληνιζόμαστε και δεν χάνουμε το θάρρος μας.
  Αγωνιζόμαστε ανυποχώρητοι για την ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ.
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:27

  TO ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΩΝ ΦΙΛΙΠΠΩΝ

   »  Afaia
  Ο αρχαιολόγος Πέτρος Δημητριάδης μας μιλά για το ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΩΝ ΦΙΛΙΠΠΩΝ στις 29.1.2012
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 28.01.2012
• 11:20

  Πανηγυρολόγιο Φεβρουαρίου-Μαρτίου

   »  Afaia
  
  
  Φεβρουάριος:
  Στο Κιλκίς για το κουρμπάνι του αγίου Τρύφωνα.
  Των αγίων Θεοδώρων μην πάτε στην Καρπασία στην Κύπρο.
  Για το λεσβιακό «Πανηγύρι του ταύρου» στην… Αυστραλία!
  Για την Παναγιοπούλα στο Πληκάτι Ιωαννίνων.
  Στο Καστέλι Κισσάμου Χανίων Κρήτης για την Γιορτή των Ψαράδων.
  Στην Τεγέα Αρκαδίας για να ξεβγάλετε τον… Κουτσοφλέβαρο.
  
  Μάρτιος:
  Στα Σέρβια Κοζάνης για το ολοκαύτωμα των κατοίκων. Στην Λυκουρία Αχαΐας για τους ήρωες της Χελωνοσπηλιάς.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:27

  ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ: Να μάθουμε στοιχειώδη πράγματα.

   »  Afaia
  Ο ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ μιλά στην παρουσίαση του βιβλίου "ΔΑΜΑΣΚΗΝΙΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ", στην αίθουσα της ομοσπονδίας δυτικομακεδονικών σωματείων στις 27.1.2012
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:50

  ΚΟΥΚΟΥΝΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ «Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ»

   »  Afaia
  Διάλεξη στο βιβλιοπωλείο "Αριστοτέλειο" στην Θεσσαλονίκη στις 26.1.2012
  ΚΟΥΚΟΥΝΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ «Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ»
  Διάλεξη στο βιβλιοπωλείο "Αριστοτέλειο" στην Θεσσαλονίκη στις 26.1.2012
  
  1/5
  [www.youtube.com]
  
  
  
  2/5
  [www.youtube.com]
  
  
  
  3/5
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  4/5
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  5/5
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:39

  ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΨΑΛΑΣ ΓΙΑ ΤΑ IMIA

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 12.1.2012 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιτούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβέτα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 22.01.2012
• 10:06

  Η Ευρώπη χωρίς την Ελλάδα

   »  Afaia
  
  
  Η Ευρώπη χωρίς την Ελλάδα είναι σαν παιδί, χωρίς πιστοποιητικό γεννησης.
  
  Βαλερύ Ζισκάρ Ντ' Εσταίν.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:29

  Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:22

  Ιπτάμενες μηχανές και ….μπάλες ποδοσφαίρου

   »  Afaia

  

  Η ΝΑΣΑ της αρχαιότητας.
  
  Ιπτάμενες μηχανές και ….μπάλες ποδοσφαίρου
  Ε.Ω. 11.11.2011
  Επιμέλεια: Χ. Δ. Ρουμελιώτου
  
  Μια δερμάτινη μπάλα ποδοσφαίρου, με σχεδόν ίδιες διαστάσεις με τις σημερινές μπάλες, βρέθηκε στη Σαμοθράκη. Είναι του τρίτου αιώνα π.Χ. και για το φούσκωμα της με αέρα χρησιμοποιείτο πάλι η ουροδόχος κύστη κάποιου μεγάλου ζώου. Παιχνίδια με τέτοια μπάλα περιγράφονται και από τον Όμηρο. Το παιχνίδι με μπάλα ήταν κοινό στοιχείο πολλών πολιτισμών. Στη Νότιο Αμερική χρησιμοποιούσαν συνήθως μια μπάλα από λάστιχο διαμέτρου περίπου 20 εκ. και ο αγώνας δείχνει να ήταν αρκετά τελετουργικός. Η περιγραφή του θυμίζει κάτι ανάμεσα σε ποδόσφαιρο και μπάσκετ. Οι μπάλες στη Νότιο Αμερική κατασκευάζονταν είτε συμπαγείς είτε κούφιες όπως και σήμερα. Για να φτιάξουν μια κούφια μπάλα, που ήταν ελαφριά και βολική στο παιχνίδι, έφτιαχναν αρχικά μπάλα από πηλό που τη βούταγαν σε λατέξ που είχαν συλλέξει από τα κατάλληλα δένδρα. Με τη χρήση κάποιων υγρών από άλλα φυτά το λατέξ σκλήραινε μόνιμα και γινόταν το γνωστό μας μέχρι σήμερα λάστιχο. Από μια μικρή τρύπα αφαιρούσαν λίγο - λίγο τον πηλό από το εσωτερικό της μπάλας και πάλι με λατέξ ξανάκλειναν την τρύπα. Με αρκετές επιστρώσεις μπορούσαν να φτιάξουν όσο χοντρή μπάλα ήθελαν.
  
  

  

  
  Ο Κλειώτας κατάφερε να κάνει έναν χάλκινο αετό να πετάει αλλά με αρκετά ιδιαίτερο τρόπο. Για την εκκίνηση των ιπποδρομιών, στους Ολυμπιακούς αγώνες, κατασκεύασε μία πολύπλοκη συσκευή, που από τη μία επέτρεπε την ταυτόχρονη εκκίνηση των ιππέων, αλλά ταυτόχρο να εκτίνασσε στα ύψη έναν χάλκινο αετό με ανοιγμένα φτερά. Χρησιμοποιούσε προφανώς κάποιο περίπλοκο μοχλικό σύστημα ενεργοποιούμενο από τον αφέτη, γιατί ταυτόχρονα με την εκτίναξη του αετού στον αέρα ένα χάλκινο δελφίνι έπεφτε στο έδαφος. Η εκκίνηση των αθλητών στους αγώνες δρόμου γινόταν με παρόμοιο αλλά απλούστερο σύστημα, την ύσπληγα. Ήταν κατασκευαμένη από ξύλινο μηχανισμό με δύο τεντωμένα σχοινιά που έπεφταν εμπρός στους αθλητές σηματοδοτώντας την εκκίνηση. Με την υποστήριξη του Πανεπιστημίου του Μπέρκλει, ανακατασκευάστηκε ύσπληξ και τοποθετήθηκε στο αρχαίο στάδιο της Νεμέας όπου την 1η Ιουνίου του 1996 δοκιμάστηκε σε αγώνες με συμμετοχή αθλητών από 29 χώρες. Το αντίγραφο της ύσπληγος κατάφερε να δώσει χωρίς πρόβλημα και τις 56 φορές την εκκίνηση εκείνη την ημέρα.Κάποιες περιγραφές ιπτάμενων μηχανών παρόμοιες με την περιγραφή του Ήρωνα και μάλιστα με αρκετές κατασκευαστικές λεπτομέρειες υπάρχουν στα ινδικά έπη «Μαχαμπχαράτα». Μάλιστα στο κομμάτι «Σαμαρανγκάνα Σουτραδάρα» υπάρχουν οδηγίες κατασκευής ενός «βιμάνα» (ιπτάμενου οχήματος). Στην Οδύσσεια, έχουμε εντυπωσιακή αναφορά στα χωρίς κυβερνήτες πλοία των Φαιάκων, που γνώριζαν τα πάντα. Επίσης, η Αργώ της Αργοναυτικής εκστρατείας λέγεται ότι είχε παρόμοιες ιδιότητες. Υπάρχουν ιστορικές αναφορές ότι όταν ο Μεγάλος Αλέξανδρος πέρασε από την Ινδία, 2300 χρόνια πριν, ο στρατός του κατατρομοκρατήθηκε σε ένα σημείο από «ιπτάμενες ασπίδες που πέταγαν μανιασμένα». Το αεροπλάνο του ινδικού έπους ήταν πολύ μυστήριο. Μερικές φορές το αεροπλάνο ήταν ορατό και μερικές όχι και οι πολεμιστές της δυναστείας του Υδάυ μπερδεύονταν... Άλλοτε έβλεπαν το σκάφος στη γη, άλλοτε να πετάει στον ουραγό, άλλοτε στην κορυφή ενός λόφου και μερικές φορές να πλέει στο νερό. Για την προώθηση των «βιμάνα» χρησιμοποιείτο υδράργυρος, (όπως και για τον Τάλω και τα ρομπότ του Δαίδαλου). Αυτό φαινόταν εντελώς αλλόκοτο και εξωπραγματικό μέχρι που ο Μ. Λ. Ζεραρντέν στο διεθνές συνέδριο διαστήματος που έγινε το 1959 στο Παρίσι πρότεινε κινητήρα ιόντων υδραργύρου για την προώθηση των διαστημικών πυραύλων!Προ ετών οι Κινέζοι ανακάλυψαν κάποια αρχαία σανσκριτικά κείμενα στη Lhasa και τα έστειλαν στο Πανεπιστήμιο του Chndrigarh για μετάφραση. Από τα κείμενα αυτά που περιγράφουν αρχαία αεροπλάνα, πήραν πολλές ιδέες που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν στη σχεδίαση νέων αεροσκαφών, την παραγωγή κινητήρων, γεννητριών κλπ.
  
  

  

  
  Ο καθηγητής Sun Shili διευθύνει στο Πεκίνο ένα κρατικό ινστιτούτο υπεύθυνο για τη μελέτη των UFO και της τεχνολογίας τους, πιστεύοντας ότι εκεί βρίσκεται η λύση στο ενεργειακό πρόβλημα της Κίνας. Στο ινστιτούτο εργάζονται επιστήμονες, ακαδημαϊκοί μέχρι και μέλη του κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Από τα ελάχιστα που διέρρευσαν για το πρόγραμμα, έγινε γνωστό ότι έχει κατασκευαστεί κάποιο πρωτότυπο αεροσκάφος με ένα νέο τύπου κινητήρα.Κατά την εποχή του Μαξιμιλιανού του Α' υπάρχουν αναφορές ότι κάποιος Ρεζιονοντάνους είχε κατασκευάσει ιπτάμενο μηχανικό αετό σε φυσικό μέγεθος, που μπορούσε να τον κατευθύνει όπου ήθελε. Το ίδιο μάλιστα είχε πετύχει και με μία μεταλλική μύγα! Άλλες πηγές αναφέρουν ακριβώς το ίδιο για το Γερμανό αστρονόμο Γιόχαν Μίλερ (1436-1476).Ο Ιησουίτης μοναχός Μπαρτολομέου Λοουρέντσο Γκουσμάο γράφεται ότι κατασκεύασε και πέταξε με αεροπλάνο το 1709. ; Όταν βρέθηκε στη Βολιβία είχε την ευκαιρί¬α να μελετήσει κείμενα των Ίνκας. Το γεγο¬νός αυτό συνδυασμένο με την παραδοσιακά πολύ καλή μόρφωση των Ιησουϊτών μοναχών, τον βοήθησε μετά από μελέτες, να προτείνει στο βασιλιά της Πορτογαλίας Ζοάο Ε' την πραγματοποίηση της κατασκευής. Ο βασιλιάς επιδότησε την κατασκευή και λί¬γους μήνες αργότερα μέσα στην αυλή της «κάζα ντα Ίντια» πραγματοποιήθηκε επιτυ¬χημένη επίδειξη πτήσης! Για το επίτευγμα του έγινε ακαδημαϊκός και διορίστηκε βασι¬λικός ελαιονόμος. Αργότερα, όμως, η τότε παντοδύναμη Ιερά Εξέταση έκρινε επικίνδυνη την εφεύρεση του και αυτό ήταν και το άδοξο τέλος της, μιας και κανείς δεν την ξαναείδε. Σε αρχαίους τάφους στην Κολομβία, που ήταν σφραγισμένοι απ' το 480 π.Χ. βρέθηκαν μινιατούρες σύγχρονων αεροσκαφών με φτερά σχήματος "Δ".Οι μαρτυρίες για αιώρηση αντικειμένων και προσώ¬πων, αντίθετα με γνωστούς νόμους της φυσικής και της βαρύτητας, είναι εκατοντάδες. Οι περισσότεροι λαοί περιλαμβάνουν στις παραδόσεις τους σχετικά φαινόμενα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι με χρήση αντιβαρύτητας μεταφέρθηκαν οι ογκόλιθοι πολλών μεγαλιθικών μνημείων. Η λειψανοθήκη του προφήτη Μωάμεθ λέγεται ότι αιωρείτο στο τζαμί της Μεδίνας για πάρα πολλά χρόνια. Αρχαιοελληνικές μαρτυρίες αναφέρουν ότι ένα σιδερένιο άγαλμα αιωρείτο στο ναό της Αρτέμιδος. Για πολλούς αιώνες το βαλσαμωμένο σώμα του Τσονγκ Κάμπα, άγιου μεταρρυθμιστή του Θιβέτ, αιωρείτο διαρκώς μπροστά στα μάτια χιλιάδων προσκυνητών. Τελευταία σχετική αναφορά το 1845. Πολλοί Ινδοί ασκητές λέγεται ότι αιωρούνταν σε κατάσταση έκστασης και το πετυχαίνουν και σήμερα. Διάσημες ήταν και οι πτήσεις πνευματιστών μέντιουμ και ατόμων με «ψυχικές δυνάμεις» τις δεκαετίες του πνευματισμού στην Αμερική. Οι Ινδιάνοι της βόρειας Αμερικής έχουν στις παραδόσεις τους πτήσεις πάνω σε μεταλλικούς δίσκους που ενεργοποιούνταν με τον ήχο που προκαλείτο από το χτύπημα τους. Σε αρκετά σημεία παρατηρείται ότι η γήινη βαρύτητα αλλάζει και δείχνει να λειτουργεί παράξενα (ελληνικές περιπτώσεις, στην Πεντέλη αλλά και στην Πρώτη Σερρών, όπου υπάρχουν ανηφόρες που λειτουργούν σαν κατηφόρες έλκοντας τα αντικείμενα προς την κορυφή τους). Στο ινστιτούτο Παστέρ στο Παρίσι ο καθηγητής Πρυντόμ κατάφερε να ανυ¬ψώνει μπάλες από φελλό χρησιμοποιώντας υπερήχους. Φήμες αναφέρουν ότι η ΤΖΕΝΕΡΑΛ ΕΛΕΚΤΡΙΚ από το 1948 έχει στη διάθεση της τεχνολογία για να κάνει αντικείμενα να αιωρούνται, αλλά για δικούς της λόγους δεν την κάνει διαθέσιμη για μαζική χρήση. Ο ερευνητής Σ. Δημητρίου κατάφερε να κατασκευάσει ένα δίσκο που με κάποιο ηλεκτρονικό κύκλωμα καταφέρνει να μειώνει το βάρος του κατά 10%.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:19

  «Ήθη και Έθιμα των Καλάς»

   »  Afaia
  
  
  
  Οι συντελεστές του έργου «Ήθη και Έθιμα των Καλάς», Έφη Καραμπάτσου και Υάς Μπαζικ.
  
  To ζήτημα των Ελληνογενών απογόνων των στρατιωτών του Πανέλληνα Μεγαλέξανδρου, που κατοικούν στην κεντρική Ασία, των Καλάς, είναι πραγματικά τεράστιας σημασίας για την πατρίδα και τον πολιτισμό μας. Κι αυτό, διότι αφενός φανερώνει ένα υπερήφανο απομεινάρι του πανάρχαιου πλανητικού ελληνικού πολιτισμού, που παραμένει εκεί επί χιλιάδες χρόνια ατόφιο, και αφετέρου επειδή έχει και σύγχρονες εθνικές διαστάσεις, λόγω των διεκδικήσεων που έχουν οι Σκοπιανοί για την ιστορία των Καλάς, (φυσικά με την ουσιαστική υποκίνηση και υποστήριξη των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών)!... Οπότε κάθε έργο που συνεισφέρει στην ανάδειξη του ελληνικού αυτού λαού και των πολιτισμικών του διαστάσεων, αποτελεί μέγιστη πατριωτική προσφορά! Η Ευσταθία (Έφη) Καραμπάτσου, μία γυναίκα με μεγάλες γνώσεις σε θέματα πολιτισμών και θρησκειών και με αποδεδειγμένη δράση υπέρ των ελληνικών δικαίων, είναι η μοναδική Ελληνίδα που ασχολήθηκε διεξοδικά και αναλυτικά με το θέμα των Καλάς, και μάλιστα όχι για εμπορικούς λόγους. Καρπός της ενασχόλησης της αυτής είναι το όντως καταπληκτικό έργο «Ήθη-έθιμα των Καλάσα», το οποίο συνέγρα¬ψε από κοινού με τον κ. Ύαντα Μπαζίκ (Ύας = υιός του Άτλαντος), ο οποίος να σημειωθεί ότι κατάγεται από τον βασιλικό οίκο των Καλάς και είναι γενικός γραμματέας της Εταιρείας Προστασίας του Καλασικού Πολιτισμού, η οποία αποσκοπεί στην εκτενή παρουσίαση της άγραφης αυτής και πανάρχαιας παράδοσης, καθώς και στην ανάπτυξη περαιτέρω φιλικών σχέσεων με την ελληνική κοινωνία. Να σημειωθεί εδώ ότι η καθηγήτρια - συγγραφέας του ως άνω έργου πραγματοποίησε επιτόπιες έρευνες επί καιρό στις περιοχές όπου ζουν οι Καλάς. Το βιβλίο ετούτο είναι το μοναδικό που γράφηκε με συμμετοχή Καλάς και από Ελληνίδα που έζησε μαζί τους, και γι' αυτό έχει μεγάλη συγγραφική αξία...Σε λίγες ημέρες, στις 9 του μηνός Δεκεμβρί¬ου, ξεκινάει η πιο σπουδαία γιορτή των Καλάς, που ονομάζεται «Τσώμος», δηλαδή Κώμος, γιορτή που συνταυτίζεται με τα Μικρά Διονύσια των αρχαίων Ελλήνων τα οποία ε-τελούντο τις ίδιες ημέρες, με αποκορύφωση την μεγαλύτερη νύκτα του έτους. Με αφορμή αυτόν τον εορτασμό συνομιλήσαμε με την 'Εφη Καραμπάτσου, η οποία ανέφερε και τα εξής σχετικά με το εν λόγω καλασικό έθιμο:«Ο Τσώμος αποτελεί την απαρχή μιας σειράς εορτασμών εθίμων που διαρκούν αρκετές ημέρες. Στις 8 Δεκεμβρίου ένας ηλικιωμένος Καλάσα που τελεί χρέη αγγελιοφόρου, φεύγει από το χωριό Κρακάλ και πηγαίνει σε κάθε χωριό της κοιλάδος Μουμουρέτ για να γνωστοποιήσει στους κατοίκους της ότι την επόμενη ημέρα αρχίζει ο Τσώμος. Από τις 9 του μήνα λοιπόν ξεκινάει ο Τσώμος με το «Τσουτιακσαραζάρι» που σημαίνει «μικρό σαραζάρι». Στο παγωμένο φως του πρωινού, όλα τα αγόρια και τα κορίτσια του χωριού, διαβαίνοντας το κρυσταλλένιο ποτάμι, αποτολμούν να εκδράμουν στα λαβυρινθώδη δασωμένα μέρη για να κόψουν «ραμνούτ» (αρχ. Ράμνους= αγκάθια, βελόνες). Καθένα θα πάρει το δικό του και για ευκο¬λία θα το σύρει στην κατωφέρεια της κοφτερής πλαγιάς, ώστε να το φέρει στο λαμπρό ξέφωτο, που είναι περικυκλωμένο από μεγαλόπρεπα γιγαντιαία δέντρα.Εκεί οι μεγαλύτεροι σε ηλικία Καλάσα τα αναμένουν για να ανάψουν δύο ξεχωριστές φωτιές, μία των αγοριών και μία των κοριτσιών. Περιμένουν να δουν ποια θα είναι η καλύτερη στήλη καπνού που θα γίνει περισσότερο ευπρόσδεκτη στον ουρανό. Έτσι ορίζεται η νικητήρια ομάδα, που ως έπαθλο της νίκης θα έχει την προσφορά της καλοτυχίας της σε όλους. Μετά όλοι μαζί κατηφορίζοντας τα μονοπάτια της βουνοπλαγιάς χορεύουν ευλύγιστα παρασυρμένοι από τα καλόρρυθμα τραγούδια τους. Επισκέπτονται τα κατοικημένα αγροτόσπιτα που βρίσκουν στο διάβα τους και μετέπειτα τις κατοικίες του χωριού. Τραγουδούν για την μεγάλη επιθυμία τους να γευτούν το διαλεχτό κόκκινο κρασί και την γενναιοδωρία των νοικοκύρηδων, αφού βέβαια τους το προσφέρουν πλουσιοπάροχα»...Πραγματικά, θαυμαστά τα έθιμα της πρώτης μέρας αυτής της μεγάλης εορτής των Καλάς, που σημαδεύει τη ζωή αυτού του πανάρχαιου πληθυσμού στις αρχές κάθε χειμώνα. Να τώρα πώς απολήγουν αυτές οι ημέρες των καλασικών γιορτών, μέσω της νύχτας «Καγκαγιάκ», δηλ. του άσπρου κορακιού:«Ένα πρόσωπο που προσεύχεται στον θεό Δία-Ζάου, (δηλαδή Δίας - Ζευς), μέσα από τις προσευχές των συγχωριανών του, τους προσκαλεί όλους στο σπίτι του να φάνε και να πιούνε από τα αγαθά που θα προσφέρει απλόχερα ως χορηγός. Υποχρεωμένος για το ενδιαφέρον της συμπαράστασης, θα παρασκευάσει το ειδικό ψωμί «μοσαού», με κρέας κατσικιού και καρύδια. Ο ιερέας αρχίζει άδοντας μια προσευχή στο κοράκι που θα μεταφέρει την έκκληση βοήθειας. Αλλάζει τις παρακλήσεις ανάλογα με την θέληση του οικοδεσπότη, ενώ μετά επαναλαμβάνουν όλοι μαζί τα λόγια του. Συνεχίζει κάποιος άλλος μία άλλη προσευχή που επίσης επαναλαμβάνουν οι υπόλοιποι. Οι καλεσμένοι αυτοσχεδιάζουν στα λόγια των ικεσιών και ευελπιστούν να εισακουστούν από τον αγγελιοφόρο του θεού. Η ολονύχτια παρέα με πειθαρχημένη συναίσθηση θρησκευτικού καθήκοντος, συνεχίζει τις προσευχές με κατάνυξη παραμένοντας στο σπίτι. Στις 5 το πρωί, μέσα στο ανυπότακτο πηχτό σκοτάδι, θα μεταβούν δίπλα από την πλατεία Ρατ-Νατ, σε ένα μέρος με τ' όνομα Γκατζικέιν, κρατώντας στα χέρια τους καρύδια και μαγειρευμένα φασόλια. Αναμένουν εκεί το άσπρο κοράκι, με τα φαγητά στις ανοιγμένες παλάμες τους. Όταν το δουν οι γεροντότεροι θα δώσουν πρόσταγμα να τα πετάξουν όλοι στον αέρα, ενώ παράλληλα θα τραγουδούν για εκείνο ένα κατηγορηματικό τραγούδι. Για δύο ακόμα χρόνια θα επαναληφθεί η πρόσκληση στο ίδιο σπίτι, έστω και αν, εν τω μεταξύ, έχει πραγματοποιηθεί μέσω των ευχών η επιθυμία του οικοδεσπότη. Εκεί κατά το τέλος της τριετίας, (γνωστόν δε ότι ο Διόνυσος εορτάζετο και ως Τριετηρικός), τηρώντας την σειρά προτεραιότητας μεταξύ των ενδιαφερομένων πατριωτών - χορηγών, ορίζεται ποιος θα αναλάβει την ευθύνη για την επόμενη τέλεση παρόμοιας επίκλησης»...Όσον δε αφορά την αναμφισβήτητη πολιτισμική-φυλετική συγγένεια Ελλήνων-Καλάς και την ελληνική προέλευση των δεύτερων, αυτή ανάγεται - σύμφωνα με τη συνομιλήτρια μας - σε μια εποχή ακόμα πιο παλιά από εκείνη του Μεγαλέξανδρου! Σύμφωνα με την Έφη Καραμπάτσου:Οι σύνδεσμοι μεταξύ των στρατιωτών του Μεγαλέξανδρου και σε όσους τον ακολουθούν, την ανάγουν σε ένα αρχαιότερο ελληνικό πληθυσμό, πάνω από 4.000 χρόνια, όπως και οι ίδιοι οι Καλάσα επιβεβαιώνουν μέσα από την μυθολογία τους. Άλλωστε οι εκστρατείες των τριών μεγάλων στρατηλάτων του ελληνικού κόσμου, του Ηρακλή, του Διονύσου και του Μέγα Αλέξανδρου, έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: τον τερματισμό τους στην ίδια περιοχή, πολύ κοντά στον Ινδικό Καύκασο! Οπότε, ο καλασικός λαός είναι ανάμεικτος με παλαιότερα ελληνικά φύλα».Από πού όμως προέρχεται αυτή η τόσο παράξενη και μυστηριακή λέξη, Καλάς, που τόσα αινίγματα έχει προκαλέσει σχετικά με την καταγωγή, αλλά και τη σημασία της; Η Ελληνίδα ερευνήτρια μας απαντά χωρίς περιστροφές:«Η λέξη «καλιάς» της αρχαίας γλώσσας σημαίνει την καλύβη, αλλά και την φωλιά πτηνού. Το ρήμα «κάλιασε» χρησιμοποιείται και μεταφορικά για τους ερωτευμένους, για να δηλώσει την στέγαση των νεόνυμφων. «Καλιά» σαν επίρρημα χρησιμοποιείται και στην έκφραση «πάει καλιά του», που σημαίνει «πάει στην δουλειά του», «στην καλή ώρα». Στην ελληνική παράδοση υπάρχουν πολλά μυθικά και ιστορικά πρόσωπα με συγγενή προέλευση του ονόματος: ο Κάλαϊς, υιός του Βορέα και της Ωρείθυιας, κόρης του βασιλιά των Αθηνών Ερεχθέα, που συμμετείχε και στην Αργοναυτική εκστρατεία, ο Κάλας, που καταγόταν από ευγενή οίκο της Ελυμιώτιδας πόλης της Αρκαδίας, ο Καλαός, πατέρας του Αττεως από την Φρυγία, ο Κάλλας ποταμός της Εύβοιας, η Καλλάτις πόλη του Εύξεινου Πόντου και τόσα άλλα»!... Τέλος, θα θέλαμε εδώ να κάνουμε οπωσδήποτε μια αναφορά στην τρομοκρατική επίθεση που δέχτηκε η Ευσταθία Καραμπάτσου τον Νοέμβριο του 2008, από προβοκατόρικα στοιχεία με σκοτεινές διασυνδέσεις, μια επίθεση που τραυμάτισε πολύ σοβαρά τόσο την ίδια όσο και τον γνωστό ελληνόψυχο ερευνητή Μανώλη-Εύμολπο Τσάμη. Του θλιβερού αυτού συμβάντος είχε προηγηθεί επίθεση εναντίον δύο παιδιών Καλάς που σπουδάζουν στην Θεσσαλονίκη από «αγνώστους», μάλιστα ελάχιστες μέρες μετά από ένα συνέδριο που έγινε στην Θεσσαλονίκη, όπου ξενόφερτοι «ειδικοί» ερευνητές προσπάθησαν να εμφανίσουν τους Καλάς ως ινδοευρωπαίους, Μακεδόνες αλλά όχι Έλληνες... και άλλα τραγελαφικά. Ένεκα τούτου οι υποψίες ανθρώπων της αστυνομίας συνδέουν τα περιστατικά ως μια προσπάθεια τρομοκράτησης των κύκλων που προωθούν την ελληνικότητα του πολιτισμού των Καλάς... Ενδεχομένως, πίσω από αυτά να βρίσκεται μια καλά κρυμμένη μυστική υπηρεσία που ενδιαφέρεται για τα Σκόπια, ώστε να σφετεριστούν εκείνα την ηρωική ιστορία των Καλάς προς επίτευξη ανθελληνικών σχεδίων. Στο βιβλίο «Ήθη και Έθιμα των Καλάς» συνυπάρχουν πάνω από τριακόσιες αναφορές σε αρχαιοελληνικά εδάφια (με τις μεταφράσεις), που συνηγορούν και μας βεβαιώνουν για την ελληνικότητα της καταγωγής των Καλάς.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:11

  Το "άστρον τής Βεργίνας"

   »  Afaia

  

  
  

  ΤΟ ΠΑΝΘΕΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

  
  

  
  Δέν είναι "άστρον τής Βεργίνας"
  τό σύμβολον, ως λέγουν αδαείς
  καί εκ μετοίκων ελληνίσκοι
  αντεθνικοί, ίνα σκοτούν τήν γνώσιν.
  
  Δηλοί ο ισοσκελής σταυρός του,
  τα τέσσαρα σημεία τού ορίζοντος
  τα τεταρτημόριά του: Γαίαν, Ύδωρ,
  Πύρ, Αήρ. Ο εν τω μέσω κύκλος
  ρόδαξ, το γίγνεσθαι άνευ αρχής
  και τέλους. Αι ακτίναι του
  τούς ουρανίους δώδεκα πλανήτας,
  τούς ολυμπίους δώδεκα Θεούς!
  
  Δέν είναι "άστρον τής Μακεδονίας"
  το δεκαεξάκτινον σύμβολον τών Θεών,
  τεθέν επί κρατήρος εν τή Σπάρτη,
  αιώνας πρό Φιλίππου του δευτέρου.
  Εν φατνωμάτοις εθνικών ναών
  κι επί χρυσών ασπίδων Αιανής
  Κοζάνης, Δερβενίου, Αικατερίνης.
  
  Δέν είναι εν το ιερόν σημείον,
  το ευρεθέν εις τάφον τής Βεργίνας,
  ουδέ βορείων καί νοτίων Μακεδόνων,
  σφετεριστών καί κρυπτοπολεμίων του,
  αλλά των Πανελλήνων μέγα Πάνθεον!
  
  ΓΙΑΝΟΣ ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:07

  0 «Μυκηναίος πολεμιστής της Αμφιλοχίας»

   »  Afaia
  
  
  

  

  
  
  

  

  
  
  και άλλα «προϊστορικά» ευρήματα της Αιτωλοακαρνανίας
  
  Πέμπτη 22 Δεκεμβρίου 2011
  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ• 11
  ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
  
  Γράφει από την Αθήνα ο συνεργάτης μας Γιώργος Λεκάκης, συγγραφέας, λαογράφος
  
  Πρώτοι εγκαταστάθηκαν στην Αιτωλοακαρνανία οι Κεφαλήνες καιοι Μεγανησιώτες. Κατά τις εργασίας της Ιωνίας Οδού, για την παράκαμψη του Αγρινίου, στην θέση Κουβαράς, μεταξύ Φυτειών-λίμνης Αμβρακίας-Αμφιλοχίας, ευρέθη αρχαιότατος τάφος (χρονολογήθηκε στα τέλη του 10ου π.Χ. αι.) με κτερίσματα, όπως ένα χάλκινο ξίφος (0,94 μ.), ένας χρυσός κύλικας, όλη η αρματωσιά του νεκρού - που ονομάσθηκε συμβολικώς ο «Μυκηναίος πολεμιστής της Αμφιλοχίας» - ένα μικρότερο χάλκινο ξίφος (μήκους 0,42 μ.) με οοτέινη λαβή, και ένα μαχαίρι, που δεν διασώθηκε σε καλή κατάσταση, μια αιχμή βέλους, μια αιχμή δόρατος, ένας τριποδικός λέβητας - που σπανίζει σε μυκηναϊκούς τάφους -αλλά το σημανπκότερο όλων, ένα ζεύγος περικνημίδων, επίσης σπανιότατο και δη στην Δυτ. Ελλάδα.Αλλά αυτός ο “Μυκηναίος» δεν ήταν μόνος, φυσικά...Οι ενδείξεις κι οι αποδείξεις ανθρωπινής παρουσίας στην Ακαρνανία υπάρχουν από τα χρόνια της αρχαίας Νεολιθικής Εποχής (6000-5000 π.Χ.). Τυχαία τομή αρχαιολόγων στα σύνορα Αστακού-Καραϊσκάκη, έδειξε κατοίκηση από το 5000-6000 π.Χ. - κάτι που δεν μας εκπλήσσει για την Αιτωλοακαρνανία. Σε ανασκαφές σε σπήλαιο, κοντά στον γιο Νικόλαο Αστακού, έχουν ευρεθεί ευρήματα χρονολογηθέντα στην αρχαία Νεολιθική Εποχή έως την Εποχή τού Χαλκού (2800-1100 π.Χ.). Σε ανασκαφή, επίσης σε σπήλαιο, στα ΝΑ. του Μύτικα, έχουν ευρεθεί έγχρωμα όστρακα χρονολογηθέντα στην ιδία περίοδο. Απ' τα «προϊστορικά» χρόνια κατοικείτο η Πλευρών, η Στράτος, κ.ά. πόλεις της περιοχής. Στο Θέρμο τα σημαντικότερα μνημεία και αρχιτεκτονικά σύνολα της περιοχής είναι τα «προϊστορικά» ελλειψοειδή και τετράπλευρα κτήρια «αβέβαιου χρονολογήσεως καί χρήσεως μέγαρα»... Εγώ εξακολουθώ να απορώ γιατί λέμε «προϊστορική» μια εποχή, που απ' ό,τι φαίνεται έχει λαλίστατη Ιστορία να διηγηθεί... Και αν έτσι την λέμε, γιατί όταν καθιερώθηκε ο όρος τα ευρήματα ήταν λογοστά, τώρα που όλη η Ελλάδα είναι γεμάτη ευρήματα αυτής της εποχής, είναι καιρός ο ξεπερασμένος όρος να αλλάξει... Η επιστήμη πρέπει να συμβαδίζει τάχιστα με τις νέες ανακαλύψεις της, διότι αλλιώς κινδυνεύει να διδάσκει και να λέει άκυρα πράγματα...Η εγκατάστασις των φύλων - που δυστυχώς και πάλι ατυχώς η Ιστορία ονομάζει «προ-ελληνικών», ενώ είναι καιρός να τα ονομάσει πρωτοελληνικά, ως απώτατα ελληνικά φύλα - στην Ακαρνανία, έγινε την πρώιμη και μέση εποχή του Χαλκού (2800-1900 και 1900-1580 π.Χ. αντιστοίχως).Την Ακαρνανία αποίκησαν αρχικώς οι Κουρήτες και οι Λέλεγες. Οι πρώτοι έφθασαν εδώ - μάλλον - από την σημερινή γεωγραφική περιοχή της Βορείου Ηπείρου, προ του 1900 π.Χ. Εγκαταστάθηκαν αρχικώς στην Εύβοια. Αργότερα στην Αιτωλία. Από αυτήν επέρασαν στην Ακαρνανία, περί το 1500 π.Χ. Εγκαταστάθηκαν δε στο εσωτερικό της χώρας. Οι Λέλεγες,εγκαταστάθηκαν στα Δ. της Ακαρνανίας, σχεδόν ταυτοχρόνως με τους Κουρήτες. Οι Κουρήτες εκτοπίσθηκαν, αργότερα από την Αιτωλία, από ένα άλλο πρωτοελληνικό φύλο, τους Τηλεβόες - κατοίκους του Μεγανησιού.Τα κυρίως ελληνικά και ιστορικά φύλα (Ίωνες, Αχαιοί και Αιολείς), έζησαν για 7 περίπου αιώνες στην Θεσπρωτία και την Βόρειο Ήπειρο (2600-1900 π.Χ.), πριν κατέλθουν στον νυν ελλαδικό χώρο.Στην Ακαρνανία, πρώτοι εγκατεστάθησαν οι Κεφαλήνες, υπό τον αρχηγό τους, τον Κέφαλο. Το φύλο αυτό ανήκε στην φυλή των Αχαιών (= οι κυρίαρχα των νερών). Οι Κεφαλήνες κατέλαβαν τα νησιά του Ιωνίου: Ζάκυνθο, Δουλίχιον, Σάμη και Ιθάκη. Εν συνεχεία, περί το 1300 π.Χ., κατέλαβαντα Δ. παράλια της Ακαρνανίας: Μυκηναϊκά ευρήματα - πλην του προαναφερομένου στις Φυτείες - έχουν ευρεθεί στα Κόροντα, την Πάλαιρο, την θέση Μίλα, ανάμεσα σε Παλαιομάνινα και Πεντάλοφο, στην Παλαιομάνινα (όπου ευρέθησαν «κυκλώπεια τείχη» - μήκους 1.650 μ. - ακρόπολη, πύργοι, πύλες, πυλίδες, δεξαμενές νερού, πολεμικά όπλα, εργαλεία και οικοδομικά λείψανα), όπου επιβεβαιώθηκε η συνεχής κατοίκηση της πόλεως από τους «προϊστορικούς» χρόνους έως τις ημέρες μας, καθώς και η εξέχουσα θέση της στον έλεγχο της περιοχής, κ.α.Μεταξύ 1200-1100 π.Χ. οι Ακαρνάνες (φυσικά ελληνόγλωσσος λαός, προερχόμενος από την περιοχή της Ηπείρου) εισέβαλαν προς τον νότο, και την περιοχή που εξ αυτών ονομάσθηκε Ακαρνανία. Καλύτερα εξοπλισμένοι, με όπλα από σίδηρο, την κατέλαβαν ολόκληρη και εξεδίωξαν τους προηγουμένους κατοίκους της.
  
  ΠΗΓΉ: Γ. Λεκάκης «Σύγχρονης Αιτωλοακαρνανίας περιήγησις» (υπό έκδοσιν).
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 21.01.2012
• 09:57

  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ Μηνός Φεβρουαρίου 2012

   »  Afaia
  
  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ
  «ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»
  Μηνός Φεβρουαρίου 2012
  υπό την αιγίδα
  του ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ»
  ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 2011 - 2012,
  τα οποία διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος»,
  Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας
  ΚΑΘΕ ΠΕΜΠΤΗ
  
  Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Η Θεσσαλονίκη, πέρασμα και καταφύγιον προσφύγων από το 1912 έως το 2012»
  Ομιλητής : κ. Πελαγίδης Ευστάθιος καθηγητής Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.
  
  Πέμπτη 9 Φεβρουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Ο φιλέλληνας αυτοκράτορας Αδριανός και η δυναστεία των Αντωνίνων».
  Ομιλητής : κ. Χράπης Στυλιανός Οικονομολόγος, Συγγραφέας.
  
  Πέμπτη 16 Φεβρουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Τουρκική απειλή και Ελληνική αβελτηρία στη Θράκη».
  Ομιλητής: κ. Καραΐσκος Κ. εκδότης της εφημ. «Αντιφωνητής».
  
  Πέμπτη 24 Φεβρουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Οι Μακεδόνες βασιλείς μιλούν για την Ελληνικότητα τους».
  Ομιλητής: κ. Μπλέτας Χρήστος Ταξίαρχος ε.α., Συγγραφέας, ερευνητής.
  
  ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΑ
  Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου «Αριστοτέλης»
  Βρίτσιος Αριστοτέλης Ομότιμος Καθηγητής Α.Π.Θ.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:38

  ΛΟΥΚΙΑΝΟΣ: «ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝ»

   »  Afaia
  Τίποτα δεν είναι γλυκύτερο από την πατρίδα, αυτό είναι ήδη κοινός τόπος. Αν τίποτα λοιπόν δεν είναι γλυκύτερο, υπάρχει μήπως κάτι άλλο πιο σεβαστό και θείο; Πραγματικά, αιτία και δάσκαλος όλων όσων οι άνθρωποι θεωρούν σεβαστά και θεία είναι η πατρίδα, αφού αυτή τα γέννησε, τα ανέθρεψε και τα καλλιέργησε. Πολλοί βέβαια θαυμάζουν πόλεις για το μέγεθος τους, τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια των δημόσιων έργων τους, την πατρίδα όμως την αγαπούν όλοι. Και κανείς, ακόμα και από αυτούς που καταβάλλονται από την απόλαυση των ματιών, δεν εξαπατήθηκε τόσο, ώστε από το μεγάλο πλήθος των θαυμαστών πραγμάτων των άλλων χωρών να λησμονήσει την πατρίδα του. Όποιος πάλι καυχιέται ότι είναι πολίτης ευημερούσας πόλης μου φαίνεται πως αγνοεί ποια τιμή πρέπει να απονέμει στην πατρίδα, κι ένας τέτοιος άνθρωπος είναι φανερό πως θα στενοχωριόταν, αν τύχαινε να έχει πατρίδα του πόλη λιγότερο προνομιούχα. Για μένα όμως είναι πιο ευχάριστο να τιμώ ακόμα και αυτό το όνομα της πατρίδας. Όταν κάποιος προσπαθεί να συγκρίνει τις πόλεις, πρέπει να εξετάζει το μέγεθος τους, την ομορφιά τους και την αφθονία των αγαθών. Όταν όμως το θέμα είναι να διαλέξει ανάμεσα τους, κανείς δεν θα προτιμούσε την πιο λαμπρή παρατώντας την πατρίδα του. Θα ευχόταν βέβαια να είναι και η πατρίδα του παρόμοια με τις ευημερούσες, ωστόσο θα τη διάλεγε, όπως και να 'ταν. Ακριβώς το ίδιο κάνουν τα δίκαια παιδιά και οι καλοί πατέρες. Ούτε κάποιος κάλος και σωστός νέος θα προτιμούσε ποτέ άλλον έκτος από τον πατέρα του ούτε και ο πατέρας, περιφρονώντας το παιδί του, θ' αγαπούσε άλλον νέο. Στην πραγματικότητα οι πατέρες, επηρεασμένοι από την αγάπη τους, τόσα πολλά χαρίζουν επιπλέον στα παιδιά τους, ώστε αυτά τους φαίνονται τα ομορφότερα, το πιο ψηλά και τα πιο άριστα προικισμένα σε κάθε τομέα. Όποιος δεν κρίνει τον γιο του με αυτό τον τρόπο δεν πιστεύω ότι έχει μάτια πατέρα. Πρώτα πρώτα λοιπόν το όνομα της πατρίδας είναι το πιο οικείο από κάθε άλλο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα οικειότερο από τον πατέρα. Αν κάποιος παρέχει στον πατέρα του την πρέπουσα τιμή, όπως προστάζουν και ο νόμος και η φύση, τότε θα έπρεπε πρώτιστα να τιμά την πατρίδα- γιατί και ο ίδιος ο πατέρας του ανήκει στην πατρίδα, καθώς και ο πατέρας του πατέρα του και όλοι οι προγονοί τους, και το όνομα του πατέρα πάει πολύ πίσω, μέχρι που φτάνει ως ,τους πατέρες-θεούς. Ακόμα και οι θεοί έχουν πατρίδες και χαίρονται γι’ αυτό" κι ενώ επιβλέπουν όλα τα ανθρωπινά πράγματα, όπως είναι φυσικό, και θεωρούν ιδιοκτησία τους κάθε ξηρά και θάλασσα, παρ' όλα αυτά καθένας τους προτιμά την πόλη που γεννήθηκε περισσότερο απ' όλες τις άλλες. Οι πόλεις, που αποτελούν πατρίδες θεών, είναι πιο ιερές, και τα νησιά, που σύμφωνα με τους μύθους υπήρξαν τόποι γέννησης θεών, είναι πιο θεϊκά. Έχουν λοιπόν θεσπιστεί θυσίες για χάρη των θεών, κάθε φορά που κάποιος πάει στις πατρίδες τους για να τελέσει μια ιερουργία. Αν λοιπόν οι θεοί τιμούν το όνομα της πατρίδας, δεν θα έπρεπε το ίδιο και πολύ περισσότερο να κάνουν οι άνθρωποι; Ο καθένας μας είδε για πρώτη φορά τον ήλιο από την πατρίδα του, κι έτσι αυτός ο θεός, αν και είναι κοινός σε όλους, θεωρείται από τον καθένα μας πατρώος εξαιτίας του τόπου από τον οποίο τον είδαμε για πρώτη φορά. Ακόμα, καθένας μας εκεί άρχισε να μιλά, μαθαίνοντας πρώτα τη μητρική του γλώσσα, κι εκεί άρχισε να γνωρίζει τους θεούς. Αν σε κάποιον έλαχε τέτοια πατρίδα, ώστε να χρειάζεται κάποια άλλη για την ανώτερη εκπαίδευση του, θα έπρεπε και πάλι να χρωστά ευγνωμοσύνη στην πατρίδα του γι' αυτές τις πρώτες γνώσεις διότι δεν θα γνώριζε ούτε καν τι σημαίνει η λέξη πόλη, αν δεν του δίδασκε η πατρίδα του ότι υπάρχει η πόλη.Όλες τις διδασκαλίες και τις γνώσεις τις συλλέγουν, πιστεύω, οι άνθρωποι για να γίνουν με αυτές χρησιμότεροι για την πατρίδα τους. Αλλά και χρήματα αποκτούν εξαιτίας της φιλοδοξίας τους να συμβάλλουν στις δημόσιες δαπάνες της. Δικαιολογημένα, νομίζω- διότι δεν πρέπει να είναι αγνώμονες όσοι έτυχαν των μεγαλύτερων ευ εργεσιών. Αντίθετα, αν κάποιος επιστρέφει τη χάρη σε κάποιον άλλον, σε περίπτωση που ευεργετηθεί από αυ τόν, κάτι που είναι δίκαιο, είναι πολύ περισσότερο πρέπον ν ανταμείβει την πατρίδα του με ό,τι αρμόζει. Υπάρχουν νόμοι στις πόλεις που απαγορεύουν την κακομεταχείριση των γονέων4 και η πατρίδα πρέπει να θεωρείται κοινή μητέρα όλων, να της αποδίδονται ευχαριστήριες προσφορές για την ανατροφή μας και για τη γνώση μας γι' αυτούς τους ίδιους τους νόμους.Κανένας δεν βρέθηκε ποτέ να έχει τόσο πολύ λησμονήσει την πατρίδα του, ώστε να μη νοιάζεται καθόλου γι αυτή, όταν βρίσκεται σε άλλη πόλη. Αντίθετα, όσοι δυστυχούν σε ξένους τόπους δεν σταματούν να επαναλαμβάνουν πως η πατρίδα είναι το μεγαλύτερο αγαθό* όσοι πάλι ευημερούν, όσο ευτυχισμένοι κι αν είναι στα άλλα, ωστόσο πιστεύουν ότι τους λείπει ένα πράγμα τουλάχιστον, και μάλιστα μεγίστης σημασίας, το ότι δεν ζουν στην πατρίδα τους, αλλά είναι ξενιτεμένοι- γιατί η ξενιτιά είναι ντροπή. Και άνθρωποι που κατά τον καιρό της απουσίας τους από την πατρίδα έγιναν επιφανείς, είτε εξαιτίας της απόκτησης περιουσίας είτε εξαιτίας της δόξας από τιμές είτε εξαιτίας μαρτυρίας για τη μόρφωση τους είτε εξαιτίας επαίνου για την ανδρεία τους, μπορεί να τους δει καθένας να βιάζονται γενικά για να γυρίσουν στην πατρίδα τους, σαν να πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν πουθενά αλλού καλύτεροι άνθρωποι στους οποίους να παρουσιάσουν τις επιτυχίες τους. Όσο περισσότερο εκτιμάται κάποιος από τους άλλους, τόσο περισσότερο βιάζεται να επανέλθει στην πατρίδα του.Ακόμα και οι νέοι αγαπούν την πατρίδα τους. Οι ηλικιωμένοι πάλι, όσο περισσότερο συνετοί είναι από τους νέους, άλλο τόσο μεγαλύτερη είναι και η αγάπη τους για την πατρίδα. Καθένας λοιπόν από τους ηλικιωμένους λαχταρά και εύχεται να πεθάνει στην πατρίδα του, έτσι ώστε, εκεί όπου άρχισε τη ζωή του, εκεί πάλι να παραδώσει το σώμα του, στη γη που τον έθρεψε, και να μοιραστεί τους τάφους των προγόνων του. Γιατί είναι φοβερό για τον καθένα να βρεθεί ξένος και μετά θάνατον, θαμμένος σε ξένη χώρα.Πόσο πολύ αγαπούν την πατρίδα τους οι πραγματικά γνήσιοι πολίτες μπορεί να το καταλάβει κανείς από τους ανέκαθεν αυτόχθονες. Αντίθετα, οι έποικοι, ως νόθοι πολίτες, μεταναστεύουν εύκολα, εφόσον δεν γνωρίζουν ούτε. αγαπούν το όνομα της πατρίδας, αλλά πιστεύουν ότι θα βρουν τα αναγκαία προς το ζην παντού5, θεωρώντας ως μέτρο ευδαιμονίας την απόλαυση της κοιλιάς. Από την άλλη μεριά αυτοί, για τους οποίους η πατρίδα υπήρξε και μητέρα, αγαπούν τη γη που τους γέννησε και τους ανέθρεψε, ακόμα κι αν- κατέχουν λίγη μόνο κι αν είναι τραχιά και άγονη. Ακόμα κι αν δεν μπορούν να επαινέσουν την αρετή του εδάφους, σίγουρα δεν θα τους λείψουν τα εγκώμια για την πατρίδα τους. Αλλά κι αν δουν άλλους να υπερηφανεύονται για τις ανοιχτές πεδιάδες τους και τα λιβάδια τα διάσπαρτα με λογιών λογιών φυτά, και αυτοί δεν ξεχνούν να εγκωμιάσουν την πατρίδα τους, αδιαφορώντας μπροστά στην ανικανότητα της γης ν' αναθρέψει άλογα για να επαινέσουν την καταλληλότητα της ν' αναθρέφει ανθρώπους. Καθένας αδημονεί να γυρίσει στην πατρίδα, ακόμα κι αν είναι νησιώτης, ακόμα κι αν μπορεί να έχει καλή ζωή αλλού" ακόμα κι αν του δοθεί αθανασία, δεν θα τη δεχτεί, προτιμώντας την ταφή στην πατρίδα, και ο καπνός από αυτή φαίνεται στα μάτια του λαμπρότερος από τη φωτιά σε άλλα μέρη.Έτσι λοιπόν, τόσο πολύτιμη φαίνεται να είναι για όλους η πατρίδα, ώστε μπορεί καθένας να δει ότι και οι απανταχού νομοθέτες έχουν ορίσει την εξορία ως τη σκληρότερη τιμωρία για τα μεγαλύτερα αδικήματα. Και δεν μπορεί κανένας να πει ότι από αυτή την άποψη οι νομοθέτες διαφέρουν από τους στρατηγούς. Αντίθετα, στις μάχες το σπουδαιότερο παράγγελμα προς τους άνδρες που παρατάσσονται είναι ότι μάχονται για την πατρίδα τους και κανείς απ' όσους ακούν αυτό δεν θέλει να φανεί ανάξιος• γιατί το όνομα της πατρίδας κάνει τον δειλό ανδρείο.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:26

  Η Σπάρτη ένεστερνίσθη τό δόγμα που έχει ως μοναδικήν άποστολήν τόν πόλεμον και εκμηδενίστηκε!

   »  Afaia
  
  
  

  

  
  "Η ΕΜΜΕΣΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ"
  Β. Η. LIDDELL HART
  ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΡΑΤ. ΠΕΡΙΟΔΙΚΩΝ Γ.Ε.Σ. 11
  Άπόδοσίς εις τήν Έλληνικήν μερίμνη Διευθύνσεως Στρατιωτικών Εκδόσεων Γ.Ε.Σ. ΑΝΑΤΥΠΩΣΗ 2000 ΑΘΗΝΑΙ 1963
  
  Ώς τυπικόν παράδειγμα των απόψεων του Κλαούζεβιτς ανέφερε τον άφορισμόν : «Ό σκοπός της πολιτικής αποτελεί το τέρμα , ενώ ό πόλεμος αποτελεί το προς το τέρμα τούτον άγον μέσον επομένως δεν είναι νοητή ή Ύπαρξη του μέσου εάν δεν υπάρχη προηγουμένως συγκεκριμένον τέρμα». Τον συλλογισμόν τούτον έθεώρει ό Λούντεντορφ ώς εκ των πραγμάτων άναχρονιστικόν. Τό «όλοκληρωτικόν» δόγμα άπήτει την κατά την διάρκειαν του πολέμου διάθεσιν όλων των εθνικών δυνάμεων Όπερ αυτού, κατά δε την είρηνικήν περίοδον την προσαρμογήν αυτών εις τάς απαιτήσεις τής προπαρασκευής του μελλοντικού πολέμου. Ό πόλεμος (κατά τον Λούντεντορφ) αποτελεί την υπερτάτην έκδήλωσιν τής προς έπιβίωσιν θελήσεως του Έθνους, και επομένως ή πολιτική έδει νά υποτάσσεται εις τήν διεύθυνσιν του πολέμου. Έκ τής μελέτης τών δοξασιών του Λούντεντορφ συνάγεται, ότι ή βασική διαφορά του δόγματος του άπό τάς αρχάς τού Κλαούζεβιτς συνίστατο, ότι ούτος έθεώρει τόν πόλεμον ώς μέσον εξυπηρετήσεως αποκλειστικού σκοπού ή άκριβέστερον μετέτρεπεν όλόκληρον τό Έθνος είς στρατόν αποτελούντα αυτόν καθ' εαυτόν τόν σκοπόν. Εις τάς απόψεις του ταύτας ό Λούντεντορφ ήτο πολύ όλιγώτερον νεωτεριστής από όσον ό ίδιος έφαντάζετο.
  Πρώτη ή Σπάρτη ένεστερνίσθη τό δόγμα τούτο ύποκύψασα τελικώς είς τόν έκμηδενισμόν είς τόν όποιον τήν ήγαγεν. Έν τη προσπάθεια του νά θέση εις τό Έθνος ώς μοναδικήν άποστολήν τόν πόλεμον (δημιουργών είδος Ύπερσπάρτης), ώς πρώτον σκοπόν έθετε τήν «σταθεροποίησιν τής ψυχικής ένότητος τού λαού», κηρύσσων τήν «θρησκείαν τού εθνικισμού», συμφώνως προς τήν οποίαν υπέρτατος προορισμός τών γυναικών ήτο ή γέννησις τέκνων «ικανών νά υφίστανται όλόκληρον τό βάρος τού πολέμου», τών δε ανδρών ή πλήρης άνάπτυξις τών προς τούτο δυνατοτήτων των. Έν συμπεράσματι, έπίστευεν ότι ή γέννησις και ή ανατροφή τών ανθρώπων ώς μόνον σκοπόν είχε νά τους καταστηση καταλλήλους διά τήν «άλληλοσφαγήν».
  Ή δευτέρα «θέσις» τού Λούντεντορφ διά τήν έπίτευξιν τής «ψυχικής ένότητος» είς ουδέν άλλο έπέβλεπεν εί μή είς τήν προγραφήν και έξαφάνισιν παντός όστις θά έτόλμα νά εχη άντίθετον προς τήν της Ανωτάτης Διοικήσεως τού Πολέμου γνώμην. Ό Λούντεντορφ έπέμενεν επίσης επί τής ανάγκης υπάρξεως αυταρχικού εθνικού οικονομικού συστήματος προσηρμοσμένου είς τάς απαιτήσεις τού ολοκληρωτικού πολέμου. Έξ αυτού καταφαίνεται ότι είχε κατανοήσει τήν άλήθειαν, συμφώνως προς τήν οποίαν, μόνον επί ισχυρών οίκονομικών υποβάθρων είναι δυνατόν νά στηριχθή ή στρατιωτική ισχύς.
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 14.01.2012
• 10:48

  ΝΑ ΓΙΑΤΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΤΑΡΑΣΤΗΚΕ ΤΗΝ ΣΥΚΙΑ.

   »  Afaia

  

  Η χριστιανική λατρεία απαξίωσε το σύκο, που ήταν το ιερό προϊόν της εορτής του Μειλιχίου Διός, ενώ συνδεόταν και με τον θεό Διόνυσο. Ο Μειλίχιος Διόνυσος ελατρεύετο κυρίως στην Νάξο, όπου μείλιχα ονομάζονταν τα σύκα, τα οποία κατά την παράδοση ο Διόνυσος έδωσε στους Ναξίους, και τα αντικείμενα λατρείας (προσωπεία, φαλλοί, κ.ά.) τα καμωμένα από συκόξυλο. Η πρώτη συκιά φύτρωσε στην Αθήνα, κατά διαταγήν της θεάς Δήμητρος. Τα αττικά σύκα ήταν περίφημα. Λέγεται δε, πως όταν προσέφεραν στον Ξέρξη λίγα ξερά αττικά σύκα, ενθουσιάσθηκε από την γεύση και βάλθηκε να κατακτήσει την χώρα που τα παράγει!.. Όταν πέφτουν τα σύκα απ’ την συκιά, πιστεύεται ότι το δένδρο έχει ματιαστεί. Τότε κρεμούν απ’ τα κλαδιά της ορμαθό αγρίων σύκων, για να πέσει η βασκανία επ’ αυτών και να ωριμάσουν τα σύκα της συκιάς…
  
  Γράφει από την Αθήνα, ο συνεργάτης μας, συγγραφέας κ. Γιώργος Λεκάκης, www.lekakis.com
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:39

  ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΝΕΟ ΑΥΤΟ ΤΡΟΠΟ ΚΛΟΠΗΣ!!!!!

   »  Afaia
  
  
  ΟΧΙ ΑΦΗΡΗΜΑΔΑ Ή ΕΠΙΠΟΛΑΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ
  
  ΜΕ ΕΓΓΡAΦΟ ΣΤΟ ΠΙΣΩ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΟΥ ΟΧΗΜΑΤΟΣ!!!!!!!!
  Γυρνάτε στο αυτοκίνητο σας μετά από ψώνια και περπατάτε στο χώρο στάθμευσης, Ξεκλειδώνετε το αυτοκίνητό σας και μπαίνετε μέσα. Αρχίζετε τη μηχανή και βάζετε όπισθεν. Όταν εξετάζετε τον καθρέφτη , αν δε το προσέξατε πριν μπείτε μέσα, παρατηρείτε ένα κομμάτι χαρτί που υπάρχει στη μέση του οπίσθιου παραθύρου ΣΤΕΡΕΩΜΕΝΟ Ή ΚΟΛΛΗΜΕΝΟ.
  Έτσι, βγαίνετε από το αυτοκίνητό σας για να αφαιρέσετε εκείνο το έγγραφο που εμποδίζει την οπτική σας. Όταν φθάνετε στο πίσω μέρος του αυτοκινήτου σας, εμφανίζεται από το πουθενά κλέφτης που ορμά, μπαίνει στο αυτοκίνητό σας, το παίρνει και φεύγει!!!
  Φυσικά το πορτοφόλι σας είναι ακόμα στο αυτοκίνητο. Τώρα ο κλέφτης έχει το αυτοκίνητό σας, τη διεύθυνση κατοικίας σας, τα χρήματά σας, & τα κλειδιά σας. Το σπίτι σας & όλα τα στοιχεία της ταυτότητάς σας είναι στα χέρια του!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  
  ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΝΕΟ ΑΥΤΟ ΤΡΟΠΟ ΚΛΟΠΗΣ!!!!!
  Εάν δείτε ένα κομμάτι χαρτί στο πίσω παράθυρό σας, οδηγήστε μακριά και μετά αφαιρέστε το έγγραφο. Διαβιβάστε το μήνυμα στους φίλους και την οικογένειά σας.......
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:48

  Ο ΤΕΝ-ΤΕΝ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΩΝ.

   »  Afaia
  Tintin in the Land of the Soviets
  
  The plot revolves around the young Belgian reporter Tintin and his dog Snowy, who travel, via Berlin, to the Soviet Union, to report back on the policies instituted by the state socialist government of Joseph Stalin and the Bolsheviks. However, an agent of the Soviet secret service, the OGPU, attempts to prevent Tintin from doing so, and sets traps to get rid of him. Despite this, the young reporter is successful in discovering that the Bolsheviks are stealing the food of the Soviet people, rigging elections and murdering opponents.
  PlotTintin, a reporter for Le Petit Vingtième, and his dog Snowy are sent on an assignment to the Soviet Union. Departing from Brussels, his train is blown up en route to Moscow by an agent of the Soviet secret police, the OGPU, who believes him to be a "dirty little bourgeois". Tintin is blamed for the bombing by the Berlin police but escapes to the border of the Soviet Union. Here he is brought before the local Commissar's office, where the same OGPU agent that tried to kill Tintin on the train secretly instructs the Commissar that they must make the reporter "disappear... accidentally". After escaping again, Tintin finds "how the Soviets fool the poor idiots who still believe in a Red Paradise", by burning bundles of straw and clanging metal in order to trick visiting English Marxists into believing that Soviet factories are productive, when in fact they are not even operational.[2]Tintin goes on to witness a local election, where the Bolsheviks aim their guns at the voters to ensure their own electoral success. Several Bolsheviks then come to arrest him during the night, but he manages to scare them off by dressing up as a ghost. Attempting to make his way out of the Soviet Union, he is pursued and arrested, before being threatened with torture.[3] Escaping his captors, he reaches Moscow, which Tintin remarks has been turned into "a stinking slum" by the Bolsheviks; he then witnesses a government official handing out bread to those homeless children who adhere to the Marxist ideology and denying it to those who do not. Snowy steals a loaf and gives it to a boy who was refused it. Then sneaking into a secret Bolshevik meeting, Tintin learns that all the Soviet grain is being exported abroad for propaganda purposes, leaving the people starving, and that the government plan to "organise an expedition against the kulaks, the rich peasants, and force them at gunpoint to give us their corn."[4]Tintin infiltrates the Soviet army and warns some of the kulaks to hide their grain from the army officials, but is caught and sentenced to death by firing squad. By planting blanks in the soldiers' rifles, Tintin fakes his death and is able to make his way into the snowy wilderness, where he discovers an underground Bolshevik hideaway in a haunted house. Here he is captured by a Bolshevik who informs him that "You're in the hideout where Lenin, Trotsky and Stalin have collected together wealth stolen from the people!" With the help of Snowy, Tintin escapes, commandeers a plane, and flies into the night. The plane crashes, but Tintin fashions himself a new propeller from a tree using a pen knife, and continues to Berlin, where he gets drunk and passes out.[5] Captured by OGPU agents yet again, he is locked in a dungeon, but escapes with the aid of Snowy, who has dressed himself in a tiger costume. Another attempt to kidnap him is foiled when he manages to capture his assailant, an OGPU agent who "intends to blow up all the capitals of Europe with dynamite". Finally, Tintin arrives back in Brussels to a huge popular reception.[6]
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:28

  Δεν είναι μακριά μας

   »  Afaia
  
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 12.1.2012 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:25

  Διόνυσος (Περίληψη).

   »  Afaia
  
  Ομιλία του φιλολόγου κ. Κουρτεσίδη Ηλία στις 12.1.2012 στο ινστιντούτο "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ". Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 08.01.2012
• 08:48

  ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ "ΠΛΟΥΤΟΣ": ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΙΣΗ ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ.

   »  Afaia
  
  
  ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ "ΠΛΟΥΤΟΣ"
  
  ΠΕΝΙΑ
  Μα γέροι μου, που ευκολότερα από οποιονδήποτε άλλον
  μπορεί να σας πείσει κανείς πως δεν είστε στα καλά σας,
  συντρόφοι οι δυο σας στη φλυαρία και στην τρέλλα,
  αν γινόταν αυτό που ζητάτε εσείς,
  δεν πιστεύω να είναι για το καλό σας.
  Γιατί αν ο Πλούτος ξαναϊδεί πάλι και μοιράσει ίσα κομμάτια
  τον εαυτό του,
  ούτε τέχνη, ούτε εφεύρεση καμιά θα μελετούσε κανένας
  απ' τους ανθρώπους.
  Κι όταν τα χάσετε αυτά τα δύο,
  ποιος θα θελήσει να κάνει τον χαλκουργό,
  ή το ναυπηγό, ή να ράβει, ή να φτιάχνει τροχούς,
  ή να κάνει τον τσαγκάρη, ή να φτιάχνει τούβλα,
  ή να πλένει, ή να βυρσοδεψεί, ή αφού με αλέτρια
  σχίσει το έδαφος της γης να θερίσει της Δηούς τον καρπό,
  αν σας είναι εύκολο να ζείτε αργοί
  παραμελώντας όλα αυτά;
  
  ΧΡΕΜΥΛΟΣ
  Λες ανοησίες.
  Γιατί όλα όσα μας αράδιασες τώρα θα τα κάνουν οι δούλοι.
  
  ΠΕΝΙΑ
  Και που θα τους βρεις τους δούλους;
  
  ΧΡΕΜΥΛΟΣ
  Θα τους αγοράσουμε με χρήματα βέβαια.
  
  ΠΕΝΙΑ
  Και πες μου πρώτα πρώτα ποιος θα είναι αυτός που θα πουλάει,
  αφού θα έχει κι εκείνος χρήματα;
  
  ΧΡΕΜΥΛΟΣ
  Κανένας έμπορος που θα ήθελε να κερδίσει,
  ερχόμενος από τη Θεσσαλία εκ μέρους δολίων δουλεμπόρων.
  
  ΠΕΝΙΑ
  Μα πρώτα απ' όλα δεν θα υπάρχει κανένας
  ούτε δουλέμπορος, σύμφωνα με το λόγο βέβαια που εσύ λες.
  Γιατί ποιος πλούσιος θα θελήσει
  κινδυνεύοντας τη ζωή του να κάνει αυτό το έργο;
  Ώστε εσύ ο ίδιος θ' αναγκαστείς να οργώνεις και να σκάβεις
  και να κάνεις τις άλλες δουλειές,
  και θα περάσεις τη ζωή σου πολύ πιο βασανισμένα από τώρα.
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:43

  Η ισότητα, είναι η πιο μεγάλη από τις αδικίες.

   »  Afaia
  ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΑΚΩΝ
  
  
  Ο Λυκούργος ξέρεις βέβαια ότι εκδίωξε από τη Λακεδαίμονα την αριθμητική αναλογία, επειδή είναι δημοκρατική και ταιριάζει στον όχλο, και εισήγαγε στη θέση της τη γεωμετρική αναλογία, ταιριαστή στη μετριοπαθή ολιγαρχία και στη βασιλεία που ακολουθεί τους νόμους. Στ' αλήθεια, η πρώτη απονέμει το ίσο με βάση τον αριθμό, η δεύτερη το τι ταιριάζει στην αξία του καθενός με βάση την αναλογία30. Εξ άλλου, δεν ανακατεύει τα πάντα μαζί, αλλά ενέχει διάκριση ξεκάθαρη μεταξύ καλών και κακών, που δέχονται πάντα ό,τι τους ταιριάζει όχι με ζυγαριές και κλήρους αλλά με το πόσο διαφέρουν ως προς την αρετή και την κακία.. Αυτή την αναλογία εφαρμόζει ο θεός στα πράγματα, που αποκαλείται, αγαπημένε Τυνδάρη, δίκη και νέμεση και μας διδάσκει πως πρέπει να θεωρούμε τη δικαιοσύνη ισότητα και όχι την ισότητα δικαιοσύνη. Την ισότητα, που επιζητεί το πλήθος και που είναι η πιο μεγάλη από τις αδικίες, ο θεός την αποδιώκει, όσο αυτό είναι δυνατόν, και διαφυλάσσει το κατ' αξίαν, εφόσον γεωμετρικώ τω τρόπω προσδιορίζει με βάση την αναλογία το σύμφωνο με τον νόμο».
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 07.01.2012
• 08:28

  Γιορτές και πανηγύρια των Ελλήνων: Αγρυπνίς και Παννυχίς

   »  Afaia
  νέα σκέψη
  
  
  Σεπτέμβριος - Δεκέμβριος 2011
  
  Γράφει ο συγγραφέας-λαογράφος κ. Γιώργος Λεκάκης,
  
  Οι αγρυπνίες των αρχαίων Ελλήνων, από όπου βαστούν και οι αγρυπνίες των χριστιανών. Οι αρχαίοι Έλληνες τελούσαν αγρυπνίες, κυρίως κατά τις γιορτές των Μεγάλων Μυστηρίων (Ελευσίνια, Παναθήναια, κ.ά.). Υπήρχε και μια συγκεκριμένη εορτή, η Αγρυπνίς, που ήταν πανάρχαια εορτή προς τιμήν του Διονύσου, και που ετελείτο νύκτωρ, και κυρίως στην πόλη Αρβήλη της Σικελίας. Ξεκινούσε, μόλις άρχιζε να σκοτεινιάζει και διαρκούσε καθ' όλην την διάρκεια της νυκτός. Κάτι αντίστοιχο ήταν και η Παννυχίς. Κι αυτή ήταν ολονύκτια εορτή. Και μάλιστα χαρακτηρίζεται «φαιδρή και εύθυμη», όπως δηλ. θα ήταν ένα σημερινό ολονύκτιο λαϊκό πανηγύρι τις κατάστερες νύκτες...Η ιδιαιτερότητα της ήταν ότι σ' αυτήν ελάμβαναν μέρος μόνον γυναίκες, νύμφες και παρθένοι! (Ακόμη και σήμερα, στις χριστιανικές αγρυπνίες συμμετέχουν κυρίως οι γυναίκες, που καλούνται αγρυπνήτριες). Χόρευαν και τραγουδούσαν «μολπές», «ολολύγματα» και «ιαχές» και κτυπούσαν τα πόδια τους με κρότο στην γη. Οι μολπές αυτές θα πρέπει να ήταν ειδικά (συγκεκριμένα) τραγούδια αυτής της γιορτής, διότι παραδίδεται πως αυτές «τήδε πρέπουσιν εορτή». Κατά περιοχές η γιορτή γινόταν και για άλλον θεό: Την Μεγάλη Μητέρα, τον Διόνυσο, την Αθηνά, την Δήμητρα, την Αρτέμιδα, την Αφροδίτη, τον Ασκληπιό... Εκ των δυο πρώτων θεών συνάγουμε το συμπέρασμα πως, ίσως, η εορτή να είχε καταγωγή από την αρχαία Θράκη-Καππαδοκία. Όπως ήταν φυσικό, οι άνδρες καιροφυλακτούσαν να δουν και να συναντήσουν τις γυναίκες στις παννυχίδες. Κάτι τέτοιο έκαμε και ο ερωτευμένος Αλφειός, που είχε ερωτευθεί σφόδρα την θεά Αρτέμιδα και παρά τις φιλότιμες και επίμονες προσπάθειες του δεν μπόρεσε να της εμπνεύσει έρωτα. Τότε μετέβη νύκτωρ στην πόλη των Λετρίνων'11, όταν είχε πληροφορίες πως η θεά τελούσε με τις νύμφες παννύχιο εορτή, για να την εκβιάσει. Αλλά η θεά τον... πρόλαβε, χρίζοντας και αυτήν και τις νύμφες με... πηλό κι έτσι ο Αλφειός δεν την αναγνώρισε...Η Αρτεμις έχει κι άλλη σχέση με την αγρυπνίδα. Στα αρχαία χρόνια, στον ναό της Λιμναίας και Αγροτέρας Αρτέμιδος[2] κοντά στην Καλυδώνα Αιτωλίας, γινόταν μία από τις τέσσερις διονυσιακές πανηγύρεις, οι οποίες εορτάζοντο πανελληνίως. Κι αυτό συνέβαινε κατά τον μήνα Γαμηλιώνα (περίπου 15 Ιανουαρίου-15 Φεβρουαρίου). Τότε, εχόρευαν τον χορό του «νεκρού». Την ίδια εποχή, σήμερα, κατά μεταγραφή στα χριστιανικά ειωθότα. τελείται το περίφημο «αη-συμιώτικο πανηγύρι» (2-3 Φεβρουαρίου!)... εις μνήμιν του αγίου Συμεών. Που παλαιά ελέγετο «Γυναικείο», επειδή στις περίφημες αγρυπνίες στην μονή, πήγαιναν κυρίως γυναίκες με τα παιδιά τους, για να τιμήσουν, λένε, τον προστάτη άγιο των εγκύων γυναικών•3•, αγνοώντας, ίσως, πως έτσι διατηρούν μια αρχαιοελληνική παράδοση χιλιάδων ετών!Επίσης, στην αρχαιότητα ήταν γνωστή η αγρύπνια των Ερώτων έξω από τα σπίτια των ερωτευμένων... Και επειδή ο «αγρυπνητήρ» (= νυκτοφύλακας) Έρως, φυλούσε το αίσθημα των ερωτευμένων, έμεινε η λέξη «άγρυπνος» να σημαίνει και τον «φρουρό», τον «φύλακα»... Άλλωστε... ακόμη και σήμερα το ξενύχτι είναι ένα από τα βασικά συμπτώματα των ερωτευμένων...Ξενύχτησα στην πόρτα σου και σιγοτραγουδώ εδώ είναι ο παράδεισος κι η κόλαση εδώ! και Αδύνατον να κοιμηθώ κι η ώρα είναι τρισήμισιλένε οι λαϊκοί στιχουργοί...Στην αρχαία Αθήνα, όταν τελούσαν τα Επιδαύρια, ένα μέρος της τελετής ήταν και η παννυχίδα (ολονύκτια) εορτή, που κατά την διάρκεια της οι πιστοί εμυούντο - κάτι ανάλογο με την μύηση των Ελευσίνιων, των Αφροδισίων (Πάφου Κύπρου), κ.ά. αφού όλες οι μυήσεις γίνονταν κατά την διάρκεια της νυκτός.Πρώτος ο Αθηναίος Φερεκράτης ο Αττικώτατος1"1 (β' μισό 5ου αι. π.Χ.)[5] - το πρώτον υποκριτής, είτα κωμικός ποιητής της αρχαίας αττικής κωμωδίας - έγραψε έργο με τίτλο «Παννυχίς» και περιέγραφε αυτήν την ιερή ολονυκτία. Είτα, ο επίσης Αθηναίος ποιητής της νέας αττικής κωμωδίας. Ίππαρχος, (3ος π.Χ. αι.) έγραψε κι αυτός ένα έργο που περιέγραφε την ολονύκτια γιορτή, με ομώνυμο τίτλο («Παννυχίς»).[6] Αμφότερα δεν διασώθηκαν.
  
  ΠΗΓΕΣ:Αριστοφάνης («Βάτρ.» 371), Ευριπίδης («Ηρακλ.» 782-783, και «Ελένη» 1365), Ηρόδ. (Δ,76), Ησύχιος, Μανεθ. (1-81).Λεκάκης Γ. «Τάματα και αναθήματα», εκδ. «Γεωργιάδης». «Αρχαίες Γιορτές και Πανηγύρια των Ελλήνων» (υπό έκδοσιν).
  
  ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
  [1] Πόλη της Πισάτιδος Ήλιδος, περίπου όπου το νυν χωριό Αγ. Ιωάννης Πύργου, στην ιερά Οδό Ήλιδος-Ολυμπίας, κτισθείσα υπό του Αετρέως. Η πόλη είχε σημαντικό ναό της Αλφεισίας (ή Αλφειαίας ή Αλφείας - εκ του Αλφειού) Αρτέμιδος. Επί Παυσανίου σώζονταν λίγες οικίες και άγαλψα της θεάς Αρτέμιδος. Στα 1,2 χλμ. υπήρχε και μικρή αέναος λίμνη — η νυν μεγεθυνθείσα και καταστείσα λιμνοθάλασσα, η λεγόμενη «της Μουριάς».[2] θεά των ποταμών, των λιμνών και των πηγών.[3] Η λαϊκό-θρησκευτική παράδοση θέλει, την ημέρα του Αη-Συμιού. οι γυναίκες να μην εργάζονται, ίνα μην γεννηθεί το παιδί εκ παρετυμολογίας... σημαδεμένο (Συμεών > Συμιός > Σημιός <σημάδι).[4] Τον απεκάλεσαν «αττικώτατο», γιατί διαπνέετο από) γνήσιο αθηναϊκό) πνεύμα.[5] Αρχαιότερος μεν του Αριστοφάνους, νεώτερος δε του Κρατίνου και του Κράτητος. Απέφυγε το λοιδωρείν και εισήγαγε μύθους με νέα μορφή. Νίκησε στα Διονύσια, επί άρχοντος Θεοδώρου (438 π.Χ.). Αγωνίσθηκε και στα Λήναια. Συνολικά έγραψε 16-19 κωμωδίες. Εσώθησαν οι τίτλοι: Αγαθοί, Άγριοι, Αυτόμολοι, Γράες, Κοριαννώ. Επιλήσμων, ή Θάλαττα, Ιπνός ή Παννυχίς, Δουλοδιδάσκαλος, Κραπαταλοί, Λήροι, Μεταλλής, Μυρμηκάνθρωποι, Πέρσαι, Πετάλη, Τυραννίς, Χειρών, κ.ά. Διεσώθησαν αποσπάσματα στον Αθηναίο («Δειπνοσοφ.»), παρά. Meinke ( 1839). Εξ αυτού το φερεκράτειον μέτρο.[6] Ο Αθηναίος Ίππαρχος έγραψε επίσης τα έργα Ανασωζόμενοι, Ζωγράφος, Θαΐς.[7] Από τους Μακεδόνες εορταζόταν ως αρχή του έτους ο μήνας Δίος (Σεπτέμβριος/ Οκτώβριος). Η 1η Σεπτεμβρίου ορίσθηκε από το 312/3, από τον Μ. Κωνσταντίνο ως η αρχή του εκκλησιαστικού έτους (ακλουθώντας το Ιουδαϊκό ημερολόγιο). Καθιερώθηκε και ως εορτή με ανάλογη ακολουθία, την Ακολουθία της ινδίκτου. Στα πατριαρχεία γίνεται ιδιαίτερη τελετή, όπου υπογράφεται από) τον πατριάρχη και τους συνοδικούς η Πράξη της Ινδικτιώνος.Η «Πρωτοχρονιά» της ανατολικής και ορθόδοζης εκκλησίας, λέγεται και αρχή της ίνδίκτου ή ινδικτιώνος (< λατ. indictio = έκτακτη φορολογική εισφορά). Επί Βυζαντίου ήταν χρονική περίοδος 15 ετών. που άρχιζε την 1η Σεπτεμβρίου. Ετσι αυτή η 15ετής χρονική περίοδος ορίσθηκε ως εκκλησιαστικό) έτος. Και οι αρχιερείς κάθε νέα ινδικτιώνα (κάθε 15 χρόνια δηλαδή) καθόριζαν τις εισφορές των πιστών για τις ανεγέρσεις νέων ναών. Το 537 ο Ιουστινιανός την επέβαλε στα κρατικοί έγγραφα και τα δικαστικά πρακτικά ως επίσημη χρονολογία. Χρησιμοποιήθηκε στο Βυζάντιο, στα μετά από αυτό ελληνικά κείμενα, τα παπικά έγγραφα (από τον 5ο αι. έως το 1187), την Νότια Ιταλία, στα κράτη που ήταν υπό του Βυζαντίου, την αυλή του Ανζού, το Αμάλφι, κ.α.Στην Δύση και κυρίως στην Ιταλία. ως αρχή του εκκλησιαστικού έτους και του εορτολογίου, έχουν τα Χριστούγεννα. Σε όλες περιοχές την 1η ή την 25'' Μαρτίου.
  
  ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
  e-mail: erwdios@otenet.gr
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 06.01.2012
• 13:37

  ΕΙΝΑΙ ΕΦΙΚΤΟΣ Ο ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ; Ο ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΛΕΕΙ, ΟΧΙ!

   »  Afaia
  
  
  
  ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ
  
  ΣΥΜΠΟΣΙΑΚΩΝ
  
  
  Οι πολλές και ποικίλες ποιότητες, που περικλείουν αντιθέσεις και είναι δύσκολο να τις δαμάσεις, καταστρέφονται προτού βρεθούν μαζί, εφόσον, όπως σε πόλη με ανθρώπους ανακατωμένους που έχουν συγκεντρωθεί από παντού, δεν είναι εύκολο να φτάσουν σε κατάσταση ενότητας και ομοιομορφίας, αλλά κάθε μια τραβάει προς αυτό που της είναι οικείο και είναι δύσκολο να συνδυαστεί με τα ξένα στοιχεία.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 13:32

  «Σκελετός μελωδίας» σε αρχαία μαρμάρινη πλάκα του 4ου π.Χ. αι.

   »  Afaia
  
  
  Πέμπτη 23 Ιουνίου 2011
  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
  ΛΟΝΔΙΝΟΥ
  ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
  Γιώργος Λεκάκης,συγγραφέας, λαογράφος
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------•
  Το φα-φα-ρε-ρε-μι-φα-λατων αρχαίων Ελλήνων•
  Αντίγραφο του να στηθεί έξω απότο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης
  Προσφάτως απεκαλύφθη ένα από τα -ελάχιστα σωζόμενα - μουσικά κείμενα της αρχαιότητος! θα ήταν φυσικά πολύ περισσότερα, εάν τα αρχαία δομικά υλικά δεν χρησιμοποιούνταν για κατασκευή νεώτερων οικημάτων, ναών, δημοσίων κτηρίων, κλπ....Η εν λόγω μαρμάρινη ενεπίγραφη πλάκα (διαστάσεων 54,8 Χ 48,2 εκατ. και πάχους 19,4 εκατ.) ευρέθη - τυχαία - σε μια περιοχή των Βρασνών Θεσσαλονίκης - άγνωστη αρχαιολογικά! Αργότερα, στην ίδια περιοχή, απεκαλύφθη φρουριακό συγκρότημα του 3ου αι. π.Χ.! Το οποίο μάλιστα ήταν και πολύ σπουδαίο στρατηγικά: Ήλεγχε το πέρασμα Μακεδονίας-Θράκης!Η πλάκα ήταν εντοιχισμένη στον βόρειο πύργο του αρχαίου φρουρίου. Χρονολογείται στον 3ο-4ο αι. π.Χ. Φέρει εγχάρακτη σειρά γραμμάτων του αρχαίου ελληνικού αλφαβήτου (χαλκιδικού ή αττικού). Και ενώ το γεγονός αυτό από μόνο του, ίσως, να μην ήταν τόσο το ενδιαφέρον, έγινε ιδιαίτερο όταν απ' αυτό προέκυψε μουσική... Και μάλιστα κεκρυμμένη με ειδικό κώδικα...Στην ουσία, πρόκειται για «σκελετό μελωδίας» με συμφωνικό (οργανικό χαρακτήρα)! Είναι το πρώτο μουσικό κείμενο που αποκαλύπτεται στην Μακεδονία! Tα γράμματα των ελληνικών αλφαβήτων, αποτελούσαν -πιθανότατα - «σημειωτικά φθογγόσημα μουσικής». Τα γράμματα αντιστοιχούν σε νότες. Και μια πρόχειρη μεταγραφή στο πεντάγραμμο θα «έδινε» την μελωδία που συνθέτουν οι σημερινές νότες: Φα-φα-ρε-ρε-μι-φα-λα. Η αποκρυπτο¬γράφηση πραγματοποιήθηκε από τον καθηγητή Δημήτριο Θέμελη, βάσει των πινάκων και την αντιστοιχία ταξινομήσεως τους, που μας διέσωσε ο Αλύπιος, θεωρητικός της αρχαίας ελληνικής μουσικής, που έζησε κατά τον 4ο μ.Χ. αι.Τι πιο ωραίο, πιο διδακτικό και πιο διαφημιστικό για την μουσική της Μακεδονίας μας, ειδικά σε τέτοιους ύποπτους καιρούς, να στηθεί αντίγραφο αυτής της πλάκας, έξω από το Μέγαρο Μουσικής της Θεσσαλονίκης, να βλέπουν όλοι, ποιος μίλησε και ποιος τραγούδησε πρώτος, ελληνικά και μουσικά, σ' αυτήν την χερσόνησο - και την ήπειρο...
  
  Τα Βρασνά
  Όσον αφορά τώρα τα Βρασνά, είναι ένας παραδοσιακός οικισμός, σε υψόμετρο 100 μ., όπου μπορεί να χαρεί κανείς πετρόκτιστα σπίτια, γραφικά σοκάκια στις πλαγιές των Κερδυλλίων ορέων. Στην απογραφή του 1961 είχε πληθυσμό 1.058 κατ. και ανήκαν στην επαρχία Λαγκαδά Θεσσαλονίκης. Ο οικισμός είχε έκταση 41 τ. χλμ. και καλλιεργήσιμη γη 8,7 τ.χλμ. Τα δάση εκάλυπταν 12 τ. χλμ.
  ΠΗΓΗ:Λεκάκης Γ. «Μουσικής Μύησις», έκδ. MadMelody (τηλ. Αθήνα, τηλ. 210-81.04.036-7, τηλ/πο 81.04.884).
  
  ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 13:25

  Οι υποταγμένοι στους Ρωμαίους Έλληνες πουλούσαν τα παιδιά τους για να πληρώσουν τους φόρους.

   »  Afaia
  Πολυδεύκης ο Ναυκρατίτης
  
  ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΥ «ΒΙΟΙ ΣΟΦΙΣΤΩΝ»
  Το ύφος του στις μελέτες μπορούμε να το εξακριβώσουμε από όσα είπε για τους νησιώτες που πουλούν τα παιδιά τους για να πληρώσουν τους φόρους, επειδή λένε ότι αυτή ήταν η καλύτερη ομιλία του. Ο επίλογος της ήταν ο εξής: «Ένα παιδί από ηπειρωτική χώρα, από τη Βαβυλώνα, γράφει στον πατέρα του που είναι στο νησί: Είμαι δούλος του βασιλιά στον οποίο με έδωσε ως δώρο ένας σατράπης και ούτε σε άλογο Μηδικό ανεβαίνω ούτε τόξο Περσικό κρατώ κι ούτε πηγαίνω στον πόλεμο ούτε στο κυνήγι σαν άνδρας. Κάθομαι στον γυναικωνίτη και φροντίζω τις παλλακίδες του βασιλιά κι ο βασιλιάς δεν ενοχλείται, γιατί είμαι ευνούχος. Οι παλλακίδες με συμπαθούν, γιατί λέω ιστορίες για την Ελληνική θάλασσα και τα καταπληκτικά πράγματα που κάνουν οι Έλληνες, πώς δηλαδή γίνονται οι γιορτές στην Ηλεία, πώς δίνονται οι χρησμοί από τους Δελφούς και ποιος είναι ο βωμός του Ελέου στην Αθήνα . Αλλά εσύ, πατέρα, γράψε μου πότε γιορτάζονται στη Σπάρτη τα Υακίνθια , στην Κόρινθο τα Ίσθμια, στους Δελφούς τα Πύθια, και αν οι Αθηναίοι νικούν στις ναυμαχίες. Να είσαι καλά και δώσε χαιρετίσματα στον αδελφό μου, αν βέβαια δεν έχει πουληθεί ακόμη».
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 05.01.2012
• 19:00

  Ο Ισαάκ Νεύτων έγραψε το Questiones quaedam philosophiae στα Ελληνικά!

   »  Afaia
  
  
  Το πανεπιστήμιο Κέμπριτζ, όπου δίδασκε ο διάσημος φυσικός και μαθηματικός Ισαάκ Νεύτων, επιτρέπει πλέον για πρώτη φορά τη διαδικτυακή πρόσβαση οποιουδήποτε ενδιαφερόμενου στα ψηφιοποιημένα χειρόγραφα και πρωτότυπα τυπωμένα έργα του μεγάλου επιστήμονα. Μεταξύ αυτών βρίσκεται η πρωτότυπη τυπωμένη έκδοση του αριστουργήματός του «Principia Mathematica» (Μαθηματικές Αρχές της Φυσικής Φιλοσοφίας), μαζί με τις εμβόλιμες σχετικές χειρόγραφες σημειώσεις και απαντητικά σχόλια στους επικριτές του, που ο ίδιος είχε κάνει πάνω στο δικό του...αντίτυπο.
  
  Μέχρι στιγμής, σύμφωνα με τη βρετανική «Γκάρντιαν», περισσότερες από 4.000 σελίδες, δηλαδή περίπου το ένα πέμπτο του αρχείου τουΝεύτωνα, που διατηρεί το φημισμένο πανεπιστήμιο, έχουν ψηφιοποιηθεί και είναι προσβάσιμα online στο πλαίσιο ενός προγράμματος, τοοποίο θα δώσει στο ευρύ κοινό πρόσβαση στο έργο και άλλων «κολοσσών» της επιστήμης, όπως ο Δαρβίνος. Όπως δήλωσε ο υπεύθυνος για την ψηφιοποίηση στη βιβλιοθήκη του Κέμπριτζ, Γκραντ Γιανγκ, τα χειρόγραφα του Νεύτωνα αποκαλύπτουν τον τρόπο που σκεπτόταν και σταδιακά προχωρούσε στις σημαντικές ανακαλύψεις του, που σφράγισαν τη σύγχρονη επιστήμη.
  
  Για ρίξτε όμως και μια ματιά και το σημειωματάριό του. Αναγνωρίζετε τη γλώσσα που χρησιμοποιούσε;
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:22

  Ίτο, Χιρομπούμι ένας πολιτικός πρότυπο.

   »  Afaia

  

  
  Ίτο, Χιρομπούμι, πρίγκιψ.
  
  Ίάπων πολιτικός (1841—1909). Νεώτατος εισήλθεν εις τήν υπηρεσίας του φεουδάρχου Σιοσού, εκ τών ισχυρότερων ευγενών της Ιαπωνίας και ασπόνδου εχθρού της εξουσίας των σιογκούν. Κατά τήν άφιξιν του Αμερικάνου πλοιάρχου Πέρρυ, το 1854, εις Ίαπωνίαν, ό Ιτο εστάλη υπό του κυρίου του εις Ύέσο προς παρακολούθησιν τών ενεργειών του σιογκούν. Ευρισκόμενος έν Υέσο μελέτησε τά στρατιωτικά συστήματα της Αγγλίας και τών άλλων κρατών, έκηρύχθη υπέρ της αποδοχής του ευρωπαϊκού συστήματος οπλισμού και έπεισε τόν κυριόν του Σιοσού ν' αντικαταστήση τά τόξα και τά μεγάλα ξίφη του στρατού του διά πυροβόλων όπλων. Ό Ιτο, ποθών όπως εκ του πλησίον μελετήση τά ευρωπαϊκά συστήματα, απεφάσισε, τη συγκαταθέσει του Σιοσού, νά μεταβη εις Εύρώπην. Μέ κίνδυνον της ζωής του, διότι ή επίσκεψις ξένης χώρας εθεωρείτο τότε έγκλημα προδοσίας, αφίκετο εις Ναγκασάκι μετά τριών φίλων του, διεπερακοθη εις Σαγγάην δι' αγγλικού πλοίου και εκείθεν μετέβη εις Λονδίνο, όπου επεδόθη εις τήν μελέτην τών αγγλικών μεθόδων-Καθ' όν χρόνον ό Ιτο εύρίσκετο έν Αγγλία, ή κατάστασις έν Ιαπωνία καθίστατο έκρυθμος. Ό πρίγκιψ Σιοσού έπ' ούδενί λόγω ήθελε ν' αναγνώριση την μετά τών μεγάλων δυνάμεων συναφθείσαν συνθήκην περί ελευθέρας ναυσιπλοΐας διά του στενού του Σιμονοδέκι. Ώχύρωσε τά βόρεια αυτού παράλια καί ήμπόδισε διά τών πυροβολαρχιών του τον διάπλουν. Ό ΙΤΟ γνωρίζων καλώς τήν δυσαναλογίαν μεταξύ τών στρατιωτικών δυνάμεων της Ιαπωνίας και της Ευρώπης, εζητησεν άπό τήν κυβέρνησιν τών σιογκουν τήν διακοπήν τών εχθροπραξιών μέχρις ότου έπιστρέψη και πείση τον Σιοσού περί συνάψεως ειρήνης. Πράγματι, μόλις άφίχθη εις Ίαπωνίαν προσεπάθησε νά πείση τον πρίγκιπα Σιοσού, ότι πάσα κατά τών Ευρωπαίων αντίδρασις ήτο ασύμφορος, άλλ' ο Σιοσού ήρνήθη και αί έχθροπραξίαι έσυνεχίσθησαν αί πυρβολαρχίαι του κατεστράφησαν ύπό τών πολεμικών τών δυνάμεων και ή Ιαπωνία ύπεχρεώθη είς τήν σύναψιν της συνθήκης του Σιμονοδέκι. Ή στάσις του Ιτο κατά τήν διαπραγμάτευση» της ειρήνης προυκάλεσε το μίσος τών αντιδραστικών, εγένοντο δέ πλείστες κατ' αυτού δολοφονικοί απόπειραι, άπασαι όμως άνευ αποτελέσματος. Τω 1868 ό Ιτο διωρίσθη κυβερνήτης του Χιόγκο και τό έπόμενον έτος έγένετο υφυπουργός τών Οικονομικών. Τώ 1871 συνώδευσε τον Ίβαννούρα είς Εύρώπην επί ειδική αποστολή και κατά τήν έπιστροφήν του είς Ιαπωνίαν διωρίσθη τμηματάρχης τών μεταλλείων. Διά πρώτην φοράν πρωθυπουργός έγένετο τώ 1886, μέχρι δέ του 1901 τω ανετέθη τετράκις ή πρωθυπουργία. Τω 1882 απεστάλη είς Εύρώπην όπως μελετήση τά διάφορα συνταγματικά πολιτεύματα τών κρατών αυτής, είς αύτόν δέ κυρίως οφείλεται η έκπόνησις του ψηφισθέντος το 1890 ιαπωνικού Συντάγματος. Παρέστη ώς αντιπρόσωπος της Ιαπωνίας κατά την στέψιν του τσάρου Αλεξάνδρου του Γ' κατέβαλε πλείστας ενεργείας διά την κατάργησιν τών παλαιών συνθηκών και τήν αντικατάστασιν αυτών διά συμβάσεων και ήδυνήθη, χάρις είς τήν διπλωματικότητά του, νά Ίδη θριαμβεύουσαν τήν πολιτικήν του. Ή μέχρι τότε θεωρούμενη ακόμη ήμιβάρβαρος Ιαπωνία, χάρις είς αυτόν, κατέστη ισότιμος προς τάς ευρωπαϊκάς δυνάμεις και το 1899 κατηργήθησαν άπασαι αί παλαιαί συνθήκαι.Αί πλείσται τών μεταρρυθμίσεων εν Ίαπωνία οφείλονται είς αυτόν. Γνώστης τών στρατιωτικών και ναυτικών ζητημάτων, διεπραγματεύθη τήν μετά της Κίνας ειρήνην (1895) και τω 1902 συνήψε τήν συνθήκην συμμαχίας μεταξύ Ιαπωνίας και Αγγλίας. Είς ανταμοιβήν τών μεγάλων του υπηρεσιών το απενεμήθη ο τίτλος του μαρκησίου. Περί τό τέλος του 1901 έπεσκέφθη και πάλιν, άλλ' ανεπισήμως, τήν Εύρώπην και τάς Ήνωμένας πολιτείας. Μετά τό πέρας του Ρωσοϊαπωνικού πολέμου διωρίσθη αρμοστής της Ιαπωνίας εν Κορέα, όπου αναδιωργάνωσεν όλους τους κλάδους της διοικήσεως και συνετέλεσε τά μέγιστα είς τήν έξύψωσιν του ιαπωνικού γοήτρου. Τόν Σεπτέμβριον του 1907 έγένετο πρίγκιψ, τόν Ιούλιον του 1909 παρητήθη εκ της εν Κορέα θέσεώς του και έγένετο πρόεδρος του αυτοκρατορικού συμβουλίου της Ιαπωνίας. Τόν Όκτώβριον όμως του ιδίου έτους εδολοφονήθη υπό τίνος Κορεάτου πατριώτου εν Χαρμπίν. Ό πρίγκιψ Ιτο θεωρείται είς εκ τών μεγαλυτέρων πολιτικών της Ιαπωνίας.
  Μ- Ν. Δ.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 03.01.2012
• 19:41

  Ή αρμονία έχει δοθή ως σύμμαχος τής ψυχής.

   »  Afaia
  
  ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΤΙΜΑΙΟΣ
  
  Φωνής τε δή και ακοής πέρι πάλιν ο αυτός λόγος, επί ταύτα τών αυτών Ένεκα παρά θεών δεδωρήσθαι. Λόγος τε γάρ έπ' αυτά ταύτα τέτακται, τήν μεγίστην ξυμβαλλόμενος είς αυτά μοίραν, όσον τ’ αυ μουσικής φωνής χρήσιμον, πρός άκοήν Ένεκα αρμονίας εστί δοθέν ή δέ αρμονία, ξυγγενείς έχουσα φοράς ταις έν ήμίν της ψυχής περιόδοις, τώ μετά νού προσχρωμένω Μούσαις ούκ έφ’ ηδονήν άλογον, καθάπερ νύν, είναι δοκεί χρήσιμος, άλλ' επί τήν γεγονυίαν έν ήμίν άνάρμοστον ψυχής περίοδον είς κατακόσμη σιν καί συμφωνίαν εαυτή σύμμαχος ύπό Μουσών δέδοται καί ρυθμός αύ δια τήν άμετρον έν ήμίν καί χαρίτων επιδεά γιγνομένην έν τοίς πλείστοις έξιν επίκουρος επί ταύτα ύπό τών αυτών εδόθη.
  
  
  
  ΑΠΟΔΟΣΙΣ
  
  Έξ άλλου διά τήν φωνήν και τήν άκοήν ισχύουν τά ίδια ο θεός δηλαδή μας τά έδωσε διά τους Ιδίους λόγους και αιτίας. Διότι ο λόγος δια τον ίδιον ακριβώς σκοπόν έχει όρισθή και ή συμβολή του είς αυτόν είναι μεγίστη. Ό,τι άπο την μουσικήν είναι χρήσιμον είς τήν φωνήν μας έδώθη χάριν τής αρμονίας διά νά τήν άκούωμεν. Ή αρμονία, ή οποία έχει κινήσεις συγγενείς με τάς εντός ημών περιφοράς της ψυχής, έχει δοθή εκ μέρους τών Μουσών είς εκείνον, ο όποιος συναναστρέφεται τάς Μούσας με φρόνησιν, καί όχι νά του χρησιμεύει διά μίαν άσυλλόγιστον ήδονήν, όπως τώρα νομίζεται έχει δοθή ως σύμμαχος τής ψυχής: διά νά επαναφέρη είς τάξιν και συμφωνίαν με τον εαυτόν της τήν εσωτερικήν μας περιφοράν τής ψυχής, αν αυτή είναι εκτός αρμονίας. Επίσης καί ο ρυθμός μας εδόθη υπο τών αυτών Μουσών καί διά τόν ίδιον σκοπόν, ως βοηθός ένεκα τής χωρίς μέτρον και χωρίς χάριν διαθέσεως τών περισσοτέρων ανθρώπων.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:29

  Στις 23 Ιουνίου 2012 θα (ξανα)αναβιώσουν τα Νέμεα!

   »  Afaia
  
  Πέμπτη 24 Νοεμβρίου 2011
  ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 7
  ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
  Γράφει από την Αθήναο συνεργάτης μαςΓιώργος Λεκάκης,συγγραφέας, λαογράφος
  Στις 23 Ιουνίου 2012 θα (ξανα)αναβιώσουν τα Νέμεα!Δηλώστε από τώρα συμμετοχή!Απ' τους σημαντικότερουςαθλητικούς αγώνες της αρχαιότητος!
  Στα 1996, 2000, 2004 και 2008 (ξαναγράφηκε και... (ξανα)ζήσαμε την Ιστορία! Οι Νέμεοι Αγώνες αναγεννήθηκαν! Στις 23 Ιουνίου του 2012 θα επαναληφθούν... Ελάτε να γίνετε κι εσείς μέρος της Ιστορίας...
  Οι αρχαίοι Έλληνες πανηγύριζαν στην Νεμέα αγώνες, που συναποτελούσαν μ' εκείνους των Δελφών, της Ισθμίας και της πλέον γνωστής, μέχρι σήμερα, Ολυμπίας, τον λεγόμενο «κύκλο των ιερών αθλητικών εορτών». Κορυφαίος αθλητής λογιζόταν όποιος νικούσε και στους τέσσερις αυτούς αγώνες! Σε κάθε έναν απ' αυτούς τους τέσσερις τόπους, εναλλάξ κάθε χρόνο για μικρό χρονικό διάστημα, μια ιερή εκεχειρία ανέστελλε κάθε πόλεμο και κάθε εχθροπραξία και όλοι οι Έλληνες - Σπαρτιάτες, Αθηναίοι, Κορίνθιοι, Αργεί οι, Μακεδόνες. Κρήτες, εκ της Μεγ. Ελλάδος, Σικελίας , κ.ά. - εδήλωναν παρουσία, αναγνωρίζοντας την κοινή ανθρώπινη υπόσταση τους.Αυτή η συστηματική και τακτική παρότρυνση για ειρήνη, μολονότι περιοριζόταν σε λίγες ημέρες κατ' έτος, είναι η πρώτη που εμφανίζεται στην ιστορία της ανθρωπότητος σε διεθνές επίπεδο! Επομένως, οι ιερές αθλητικές πανηγύρεις στην Νεμέα, την Ολυμπία, τους Δελφούς και την Ισθμία είναι οι κατ' ευθείαν πρόγονοι των συγχρόνων Ολυμπιακών Αγώνων καθώς και των Ηνωμένων Εθνών!..
  Τα αρχαία ΝέμεαΣτην νυν χώρα όπου ευρέθη το στάδιο και ο ναός του Διός, δεν υπήρχε αρχαία πόλη. Ίσως κάποιος μικροοικισμός, για να εξυπηρετήσει κάποιες ανάγκες βοσκών, αλλά όχι οργανωμένο μεγάλο πολεοδομικό συγκρότημα. Αυτό άλλωστε σημαίνει και Νεμέα: Τόπος νομής, δηλ. βοσκοτόπι. Μυθολογικώς η Νεμέα ήταν θυγατέρα του Ασωπού - άρα υδάτινο γέννημα Τα νερά του χειμώνος κατέκλυζαν την κοιλάδα, η οποία μετατρεπόταν σχεδόν σε λίμνη. Υπήρχε και η Αδράστεια Πηγή, στην κοιλάδα της Νεμέας, ίσως πλησίον του σταδίου (κατά Παυσανία), που αναβλύζει ακόμη και σήμερα. Η πηγή έρρεε στο άλσος κυπαρισσιών της Νεμέας, εντός του οποίου ετελείτο η κύρια λατρεία του Διός, στον δωρικό ναό του. Ήρως και βασιλεύς της Νεμέας αναφέρεται ο Απέσας, υιός του Ακρισίου, που ονομάτισε και το βουνό των Κλεωνών (αρχαίο Σεληναίο ή Σεληνούντιο, ως αφιερωμένο στην Σελήνη, νυν καλείται Φωκάς ή Φουκάς), που χωρίζει Νεμέα - Κλεωναίς. Με τη δημιουργία των Αγώνων «δημιουργήθηκε» και η Νεμέα, χώρα της Αργολίδος (τότε) μεταξύ Κλεώνων και Φλιούντος. Την Νεμέα από τον Φλιούντα εχώριζε το Τρικάρανον όρος της Φλιασίας.
  
  ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ___________________________
  111 0 Αγιας, λχ, υιός του Ακυονίου, από τα Φάρσαλα, ήταν ολυμπιονίκης στο παγκράτιο (ίσως στα 74α Ολύμπια-484 π.Χ. ή 415-412 π.Χ. - «πρώτος ολύμπια παγκράτιον») και ενίκησε πεντάκις στα Νέμεα, επίσης 5 φορές στα Πύθια, και πεντάκις στα Ίσθμια!0 βασιλεύς της Ρόδου, Διαγόρας, που ήταν και διάσημος αθλητής, σύγχρονος του Πινδάρου, ανακηρύχθηκε νικητής και στους 4 αυτούς πανελληνίους αγώνες, τον 5ο π.Χ. αι.! Είχε δε την ευτυχία να ιδεί και τους 3 υιούς του (Ακουσίλαο, Δημάγετο και Δωριέα) επίσης ολυμπιονίκες! Και οι τρεις, μετά την νίκη των, έβγαλαν τα στεφάνια από τα κεφάλια τους, στεφάνωσαν τον πατέρα τους. τον σήκωσαν στα χέρια και τον περιέφεραν στο στάδιο της Ολυμπίας! Ο λαός Φώναζε: -Κάτθανε Διαγόρα ουκ εις Όλυμπον αναβήσαι» (δηλ. -πέθανε τώρα Διαγόρα! Δεν μπορείς να ανεβείς δα και στον'Ολυμπο! )! Και πράγματι, ο γέρο-Διαγόρας απέθανε από ευτυχία εκείνη την μεγάλη στιγμή... - βλ. σχ. Ζ' ολυμπιόνικος Πινδάρου.[2] Ο Αγηοίμαχος από την Αίτνα της Σικελίας, λ.χ είχε τρείς υιούς οι οποίοι ενίκησαν στα Νέμεα.[3] Ίσως το σέλινο που δινόταν ως έπαθλο στα Νέμεα, να έχει παρετυμολογική σχέση με την Σελήνη, λατρευομένη στο Σεληναίο όρος.
  ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΝΟ σπουδαίος, διάσημος και πλούσιος Αθηναίος ζωγράφος Νικίας (έζησε επί Αλεξάνδρου, τον 4ο πΧ. αι.), φιλοτέχνησε πολλά έργα στη Νεμέα. Πολλές τοιχογραφίες της Ρώμης θεωρούνται αντίγραφα έργων του. Ετάφη στο Δημόσιο Σήμα. Ανάμεσα στα έργατου είναι και πίνακας με τίτλο «Νεμέα [5]Κατά τον Πίνδαρο, τα Νέμεα ιδρύθηκαν από τον ίδιον τον Ηρακλή, εις ανάμνησιν της νίκης του κατά του λέοντος της Νεμέας. Ο ίδιος, όμως σχολιαστής του, σε άλλη πηγή, επιβεβαιώνει ότι ο Ηρακλής δεν ίδρυσε, αλλά... επανίδρυσε τα Νέμεα εις ανάμνησιν του Οφέλτη [6] (ή Αρχέμορου) και τα επισημοποίησε αφιερώνοντας τα στον Δία.[7] Κατ' άλλες πηγές, οι αγώνες συνεστήθησαν προς τιμήν του Πρώνακτος, υιού του Ταλαού και της Λυσιμάχης, πατέρα του Λυκούργου.Όταν ο Ηρακλής έφθασε εδώ για τον άθλο του, τον φιλοξένησε ένας πένητας, ο Μόλαρχος. Έφτιαξε βαρύ όπλο (ρόπαλο) από αγριελιά και πήγε να νικήσει το λιοντάρι. Ο μύθος (= κρυμμένη αλήθεια) συμβολίζει, μάλλον, με τον λέοντα τον χείμαρρο Νεμέα (νυν... Κουτσομόδι), ο οποίος κατεβαίνει στην κοιλάδα και εκβάλλει στον Κορινθιακό κόλπο. Και εδώ ο Ηρακλής πρέπει να επέτυχε άλλη μια εκτροπή κοίτης ποταμού (όπως του Αχελώου, κλπ.). «Κοντά στο Κουτσοπόδι, είναι πολλές μαρμαρένιες κολώνες, γκρεμισμένες από το παλάτι ενός βασιλιά των παλαιών Ελλήνων. Γι' αυτό τα χαλάσματα εκείνα τα λένε Βασιλικά»)!Αρχικώς, οι αγώνες ήταν τοπικού χαρακτήρος. Κατά τους ιστορικούς, όμως, χρόνους και κυρίως από το 573 π.Χ. τα Νέμεα ανακηρύχθηκαν επισήμως ως πανελλήνιοι αγώνες, σύμφωνα με το πρότυπο των Ολυμπιακών Αγώνων και ετελούντο κάθε δύο χρόνια. Ελάμβαναν μέρος παιδιά, αλλά όχι γυναίκες. Οι θεατές κάθονταν ξαπλωμένοι στα πρανή του σταδίου (που δεν είχε κερκίδες, παρά μόνον τρεις σειρές, προφανώς για τους επισήμους) και παρακολουθούσαν τους αγώνες. Κάθονταν κατά τοπικές ομάδες απ' όπου προέρχονταν (δηλ. όλοι οι Κορίνθιοι μαζί, όλοι οι Αργείοι μαζί, κλπ.), προφανώς για να υποστηρίξουν τον αθλητή του τόπου τους. Είχαν και κάποια χρήματα μαζί τους, ίσως για να αγοράσουν κάποια φρούτα ή αναψυκτικά ποτά, κατά την διάρκεια των αγώνων. Οι αγώνες διεξάγονταν στο Στάδιο της Νεμέας, το οποίο κατασκευάσθηκε στα τέλη του 4ου π.Χ. αι., είχε μήκος 178 μ. και χωρητικότητα 40.000 θεατών!Την Νεμέα ισοπέδωσε ο χριστιανός αυτοκράτωρ Αρκάδιος Φλάβιος, το 395 μ.Χ, που με δύο νόμους του διέταξε ανηλεή διωγμό κατά των εθνικών Ελλήνων. Μαζί με την Νεμέα κατέστρεψε το Δίον, την Μεσσηνία, το Αργός, την Λυκόσουρα, την Σπάρτη, τα Μέγαρα. την Κόρινθο, κ.ά. ελληνικές πόλεις... Τους ιερείς του Διός στην Νεμέα, της Ολυμπίας της Λυκόσουρας, της Ελευσίνος, κ.ά. ελληνικών λατρευτικών κέντρων, τους έσφαξε, ενώ άλλους, όπως τον ιεροφάντη του Μίθρα Ιλάριο, τους έκαψε ζωντανούς!...
  
  ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
  [4] Κληθέν έτσι. εκ τριών απαμβλυνομένων κορυφών. Επί μιας κορυφής αυτού υπήρχε οχυρό των Αρνείων (το 378 π.Χ.).[5] Άλλα έργα του: «Υάκινθος», «Περσεύς και Ανδρομέδα» κ.ά [6] Υιός της Αμφιθέας ή Ευρυδίκης (της γυνής του Λυκούργου του Φέρητος εκ Νεμέας και της Περικλυμένης). Όταν η τροφός του. Υψιπύλη (= Σελήνη άφησε μόνον του τον Οφέλτη, ίνα δείξει στους διψώντες Αργείους την Αδράστεια πηγή, ένα φίδι δάγκωσε το παιδί και απέθανε. Γι' αυτό και οι 12 ελλανοδίκες των αγώνων της Νεμέας φορούσαν φαιές στολές, εις ένδειξη πένθους για τον νεαρό Οφέλτη.Η Υψιπύλη ή Υψιπύλεια ήταν θυγατέρα του Θόαντος, βασιλέως της Λήμνου, γεννήσασα εκ του Ιάσονος τον Εύνηο και τον Νεβροφόνο, η μόνη εξ όλων των Λημνίων γυναικών που έσωσε τον πατέρα της και δια τούτο εδιώχθη από την Λήμνο, συνελήφθη υπό πειρατών κι επωλήθη στην Νεμέα.[7] θυμίζουμε πως και τους Ολυμπιακούς Αγώνες ίδρυσε ο Ηρακλής.[8] βλ. σχ. διηγήσεις του Πολίτου.
  
  ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟΝ
  Η α' αναβίωσηΤο καλοκαίρι του 1996, χάρις στις προσπάθειες τόσο του τότε Δήμου Νεμέας, όσο και της Αμερικανικής Αρχαιολογικής Σχολής, υπό την αιγίδα του ακάματου καθηγητού του Πανεπιστημίου του Μπέρλεϋ, των ΗΠΑ, Στέφανου Μίλλερ,
  
  
  
  οι αγώνες αναβίωσαν ύστερα από 2.300 χρόνια!!!Άτομα όλων των ηλικιών, ανεξαρτήτως φύλου, χρώματος, πεποιθήσεων, επιδόσεων, απαλλαγμένα από το άγχος της πρωτιάς ή της διακρίσεως, έρχονται στα Νέμεα ως θεατές ή αθλητές, για να νοιώσουν την χαρά της συμμετοχής, την αίσθηση της συναδελφώσεως λαών και ανθρώπων, το μεγαλείο της ευγενούς άμιλλας. Όλα γίνονται λιτά, αυστηρά, τελετουργικά. Τα Νέμεα είναι πρόκληση και πρόσκληση για τον άνθρωπο του σήμερα.θεωρείται παγκόσμια αθλητική εορτή, η οποία πραγματοποιείται κάθε 4 χρόνια, επιχειρεί να αποκαταστήσει αυθεντικά την σύνδεση του παρόντος με το αρχαίο ελληνικό αθλητικό ιδεώδες.Ο καθηγητήςΣτέφανος Μίλλερ[9] , δουλεύοντας με πολύ ζήλο και αγάπη για τα αρχαιοελληνικά εδάφη ανέδειξε το αρχαίο στάδιο και τα κτήρια της γύρω περιοχής. Έκανε τη Νεμέα από ένα άσημο έως τότε χωριό - γνωστή, ίσως, μόνο σε λίγους για το κρασί της - παγκόσμια γνωστή σε όλον τον κόσμο, όχι μόνον για τον πρώτο άθλο του Ηρακλέους (που εσκότωσε τον λέοντα παρά την Βέμβινα, στο Τρητόν όρος [10], αλλά και για το Στάδιο και για τον ναό του Διός! Το έργο του καθηγητού Στ. Μιλλερ στο αρχαίο στάδιο ολοκληρώθηκε το 1991 και εν συνεχεία ιδρύθηκε και οργανώθηκε η αναβίωση των σύγχρονων «Νέμεων» - όπως ήταν άλλωστε και η διακαής επιθυμία του αειμνήστου δημάρχου Νεμέας, όταν ο κ. Μίλλερ επισκέφθηκε για πρώτη φορά το χωριό και του ανακοίνωσε πως εν¬διαφέρεται να κάνει εκεί ανασκαφές.Συγκεκριμένα, τον Ιούνιο του 1996 οργανώθηκαν τα πρώτα σύγχρονα «Νέμεα», με την συμμετοχή 500 δρομέων όλων των κατηγοριών. Με τον ίδιο ενθουσιασμό διεξήχθηκαν και τα υπόλοιπα και με μεγάλη προσμονή αναμένουμε και τα επόμενα τα 5α κατά σειράν - που θα πραγματοποιηθούν τον Ιούνιο του 2012.
  Ο Σύλλογος για την Αναβίωση
  Ο Σύλλογος για την Αναβίωση των αρχαίων Νεμέων Αγώνων (που σήμερα αριθμεί πολλές εκατοντάδες μέλη σ' όλον τον κόσμο) βάσισε την ίδρυση του στην πεποίθηση ότι και σήμερα υπάρχει πεδίο - ίσως και ανάγκη - για τον μέσο άνθρωπο να συμμετάσχει σ' ένα τέτοιο διεθνές αθλητικό γεγονός. Πράγμα που συνέβη στις τέσσερις προηγούμενες Νεμεάδες. Περισσότεροι από 2.500 άνθρωποι από 45 διαφορετικές χώρες, ηλικίας από 6-96 ετών, προσέθεσαν τα αποτυπώματα των ποδιών τους σ' εκείνα των αρχαίων αθλητών στο ιστορικό στάδιο...
  ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ____________________________
  
  
  [9] Για τον σπουδαίο αυτόν καθηγητή, έγραφα στην ίδια στήλη, στις 19 και 26.3 και 2.4.2009 μια σειρά 3 άρθρων με τίτλο: -Στέφανος Μίλλερ: Ένας ξένος καθηγητής, για την προσπάθεια καπηλείας της ιστορίας της Μακεδονίας», όπου αντέγραφα την επιστολή του (με ημερομηνία 22.1.2009), προς το αγγλόφωνο περιοδικό «ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ», σχετική με την ιστορική αλήθεια της Μακεδονίας, που προσπαθούν να καπηλευθούν αυτοί που δεν έχουν Ιστορία, δηλ. οι Σκοπιανοί. [10] Χαμηλοβούνι μεταξύ Νεμέας καί Κλεωνών. Τρητόν σημαίνει τρυπημένο, διότι ο λέων εμφώλευε σε σπήλαιο με δυο εισόδους. Νυν καλείται Κορακοβούνι!
  
  Πέμπτη 24 Νοεμβρίου 2011 ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ• 7 ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
  ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΝ (τελευταίο)
  Οι πρώτοι αγώνες
  Δεν κατεγράφησαν «ρεκόρ» (αυτό ποτέ δεν ήταν ζητούμενο στην αρχαιότητα), ούτε απονεμήθησαν μετάλλια. Οικογένειες ολάκερες, καθισμένες στις χωμάτινες πλαγιές στα πρανή του λόφου, έγιναν συμμέτοχοι στον εορτασμό, όσο και οι δρομείς. Οι αγώνες δρόμου είχαν οργανωθεί κατά φύλο και ηλικία και εναλλάσσονταν με μουσικά και χορευ¬τικά δρώμενα. Όλοι όσοι έλαβαν μέρος έτρεξαν ξυπόλητοι και με ομοιόμορφο χιτώνα, τον οποίο ενεδύθησαν στο αρχαίο αποδυτήριο. Και εισήλθαν στον στίβο του Σταδίου από την ίδια θολωτή δίοδο, που χρησιμοποιούσαν και οι αθλητές τον 4οπΧ αι. [11] Ξεκίνησαν από την ίδια λίθινη αφετηρία και με τον ίδιο μηχανισμό εκκινήσεως (ο οποίος ήταν απλός, αλλά απαγόρευε στον αθλητή την άκυρη εκκίνηση!) και οι νικητές έλαβαν τα ίδια προσωρινά έπαθλα νίκης: Μια ταινία γύρω από το κεφάλι και έναν κλάδο φοίνικος.Στο τέλος δε της ημέρας, εστέφθησαν με το ίδιο στεφάνι από αγριοσέλινο, που αποτελούσε το εφήμερο σύμβολο νίκης στους αρχαίους Νέμεους Αγώνες. Όλοι πάντως, ανεξαρτήτως επιτυχίας, κέρδισαν ως ανταμοιβή το ότι τα πονεμένα πόδια ήλθαν σε επαφή με την ίδια γη, όπου αρχαία πόδια έτρεξαν πριν από 2.300 χρόνια και με την επίγνωση ότι ήλθαν σε άμεση επαφή με την αρχαία ιδέα και το αρχαίο πνεύμα, που ακόμη ζει στην γη της Νεμέας.Η Ε' Νεμεάδα θα γίνει στις 23 Ιουνίου 2012 και όλοι όσοι θα θέλατε να μοιραστείτε αυτή την ιδέα και αυτό το πνεύμα, είστε ευπρόσδεκτοι να συμ¬μετάσχετε. Εάν θέλετε να υποστηρίξετε αυτή την πρωτοβουλία ως μέλος του Συλλόγου για την Αναβίωση των Νεμέων Αγώνων, μπορείτε να αποστεί¬λετε απλώς ταχυδρομικώς μια αίτηση (Τθ 2012, Τ Κ 20500, Νεμέα, Ελλάς) - καλό θα είναι να την συνοδεύετε και με μια μικρή συνδρομή.Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ηλ/κή διεύθυνση www.nemeagames.org , e-mail: info@ nemeagames.org. Τηλ.: 27460-24.125.Πα περισσότερα: Πινδάρου Ολυμπιόνικοι και Νεμεόνικοι. Κωστούρος Γ. Π. «Νεμεών άθλων διήγησις», τ. α'Γ. Λεκάκης «Ολυμπιακοί Αγώνες», εκδ. «Ερωδιός». Θεσσαλονίκη, 2006.Και του ιδίου: «Οι πέντε αναβιώσεις των Αρχαίων Ολυμπίων», εισήγηση του στο συνέδριο για τα 100 χρόνια του Εθνικού Γυμναστικού Συλλόγου, που διεξήχθη στο Ζάππειο Μέγαρο, το 2009.
  ΤΕΛΟΣ
  
  ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ____________________________[11]) Αυτή η καμαρωτή δίοδος, που ομοιάζει με την αντίστοιχη της Ολυμπίας, με το πρόπυλον του Πτολε¬μαίου στο ιερό των Μεγάλων θεών στην Σαμοθράκη, καθώς και άλλα αρχαία πέτρινα γεφύρια που σώζονται ακόμη όρθια, αποδεικνύουν περίτρανα πως η καμάρα στην αρχιτεκτονική δεν είναι... ρωμαϊκό εφεύρημα, αλλά αρχαιότατο ελληνικό! Μάλιστα η καμαρωτή δίοδος της Νεμέας δηλώνει και την μακεδόνικη επιρροή (του Φιλίππου) στους Αγώνες των Νέμεων.Βλ. σχ. Γ. Λεκάκη «To μυκηναϊκό πέτρινο γεφύρι του Αρκαδικού Αργολίδος και τα άλλα αρχαία πέ¬τρινα γεφύρια των ελλήνων•. από τα πρακτικά της Β' Επιστημονικής Συναντήσεως του Κέντρου Μελέτης Πέτρινων Γεφυριών (ΚΕΜΕΠΕΓ) «Περί πετρογεφυρών... Γεφυριών Ιστορίες•, που έγινε στην πόλη των Αθηνών, 20.12.2004. Κυκλοφόρησε τον Δεκέμβριο του 2005. Ειδικώς για το πρόπυλον του Πτολεμαίου βλ. σχ. Γ. Λεκάκης Σαμοθράκη-ίερά Νήσος», εκδ. Ερωδιός». Θεσσαλονίκη, 2006.
  
  ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
  e-mail: erwdios@otenet.gr
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 31.12.2011
• 10:30

  Παρατηρώντας και σχολιάζοντας

   »  Afaia
  ΕΛΛΗΝΙΚΟ Παρατηρητήριο
  του Ελευθερίου Μαυρουδή
  υποστρατήγου ε.α. / μέλους Δ.Σ. "Ομάδας 21»'
  
  

  

  
  

  
  Ο Υπουργός Εξωτερικών της Αλβανίας Έντμον Χατζηνάστο(ς) (Γενίτσαρος; Δεν αποκλείεται) δήλωσε σε αλβανική εφημερίδα: «Είμαστε πρόθυμοι να βοηθήσουμε οικονομικά τους Έλληνες μετανάστες στην αναπτυσσόμενη Μεγάλη Αλβανίας».
  Μ' αυτόν τον ειρωνικό τρόπο του αλβανικού πολιτισμού,μας ανταποδίδουν το γεγονός ότι με χρήματα από την Ελλάδα καλύπτεται μεγάλο μέρος του αλβανικού προϋπολογισμού. Αυτό βέβαια προέρχεται και από τις βλακείες των Ελλήνων που έπαιρναν Αλβανούς στις δουλειές τους, αγνοώντας τους Έλληνες. Έτσι τώρα που οι Αλβανοί χόρτασαν μας "δουλεύουν".
  
  
  Ο Ελληνικός τύπος γράφει ότι η Ομάδα Μπάσκετ της Καβάλας και η Ομάδα Βόλεϋ του Εθνικού Αλεξανδρουπόλεως έχουν συμφωνήσει με τις Τουρκικές Αερογραμμές να είναι σπόνσορες στα προσεχή πρωταθλήματα.
  Από την άλλη πλευρά το Τουρκικό Προξενείο είναι ανεξέλεγκτο και ενεργεί σαν να είναι η Θράκη τουρκική επαρχία, ο Δήμαρχος της Αλεξανδρουπόλεως λέει ότι η Θράκη μπορεί να σταθεί σαν ανεξάρτητο κράτος, η τουρκική τράπεζα ΖΙΚΑΤ ασύδοτη, οι γιορτές μίσους καλά κρατούν, οι Τούρκοι επίσημοι πάνε και έρχονται. Τελικά χι γίνεται εκεί; Υπάρχει κράτος Ελληνικό; θα ξυπνήσει κανείς;
  
  
  Ο Δήμαρχος θεσσαλονίκης δουλειά δεν έχει (τα σκουπίδια μόνο είναι βουνά) κάνει όμως δηλώσεις οι οποίες χαροποιούν τους γείτονες μας. Τι είπε; «Με ένα Γερμανό δεν έχω κανένα κοινό σημείο, αλλά με τον Τούρκο έχω ένα σωρό, μοιράζουμε την ίδια ιστορία, ο τρόπος ζωής μας είναι ίδιος, το φαγητό μας είναι ίδιο και με εκδηλώσεις θέλουμε να αποδείξουμε και στους λαούς κατά πόσο μοιάζουν μεταξύ τους».
  Δεν γνωρίζω εάν ο Δήμαρχος είπε και άλλα, όμως στην αρχή χρησιμοποίησε πρώτο πρόσωπο (δεν έχω) και μετά έβαλε και εμάς μέσα. Και ποιος σου είπε κ. Δήμαρχε ότι σκεφτόμαστε και εμείς έτσι; Εμείς σε ψηφίσαμε για να δίνεις συνέχεια χαρά στους Τούρκους (ταυτίζοντας μας) ή να περιδιαβαίνεις την πόλη, να δίνεις οδηγίες για την βελτίωση της ζωής των πολιτών της; Ο δικός μας νους όμως πάει αλλού.
  
  
  Η Βουλγαρία παρουσιάζει στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο δύο εκθέσεις. Η πρώτη λέγεται «θησαυροί από τη Βουλγαρία. Ο χρυσός των θρακών μαχητών». Τα αντικείμενα που εκτίθενται σ' αυτήν είναι θρακικοί θησαυροί και αρχαία αντικείμενα που βρέθηκαν στην Ανατολική Ρωμυλία (Ελληνικός τόπος). Η δεύτερη είναι καθαρά σύγχρονη Βουλγαρική τέχνη. Και ο Βουλγαρικός τύπος γράφει ότι «η Βουλγαρία παρουσιάζει τον πολιτισμό και την ιστορία της». Όπως είχα γράψει και παλαιότερα η Βουλγαρία τις τελευταίες δεκαετίες έχει απομακρυνθεί από τον Πανλαβισμό και έχει προσανατολισθεί στην Θράκη. Με λίγα λόγια λέει, ότι οι Βούλγαροι είναι απόγονοι των αρχαίων θρακών κ.λπ. Αυτά όμως λένε οι Βούλγαροι, το δικό μας Υπουργείο Πολιτισμού υπάρχει; λειτουργεί; και πως αντιδρά;
  Προ ημερών ένα αεροσκάφος της Εταιρείας Transavia που εκτελούσε το δρομολόγιο Αμστερνταμ - Αττάλεια, λόγω κακών καιρικών συνθηκών ζήτησε και προσγειώθηκε στο αεροδρόμιο της Πάφου (Κύπρου) με 135 επιβάτες. Το αεροσκάφος αφού παρέμεινε περίπου 3,5 ώρες στην Πάφο απογειώθηκε για την Αττάλεια.
  Οι Τούρκοι όμως δεν δέχθηκαν την προσγείωση του γιατί προερχόταν από αεροδρόμιο της Κύπρου και έτσι το αεροσκάφος αναγκάσθηκε να προσγειωθεί στην Κω και από εκεί στην Αττάλεια.
  Αμέτρητο το βάθος του τουρκικού κόμπλεξ για κάθε τι το Ελληνικό.
  
  
  Από τη στιγμή που η Κύπρος ανήγγειλε και προχώρησε στην εγκατάσταση της εξέδρας για την εξώρυξη του φυσικού αερίου η Τουρκία συνεχώς απειλεί. Απειλεί ότι δεν θα επιτρέψει στην Κύπρο να βγάλει το αέριο της, ότι θα πα
  γώσει τις σχέσεις της με την ΕΈ. εάν η Κύπρος αναλάβει την Προεδρία του Συμβουλίου της Ενώσεως τον Ιούλιο του 2012 κ.λπ. Η Ε.Ε. με την ετήσια έκθεση προόδου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής ζητάει «την αποφυγή οποιουδήποτε είδους απειλής, πηγής προστριβής ή ενέργειας που θα μπορούσε να βλάψει τις σχέσεις καλής γειτονίας και την ειρηνική διευθέτηση των διαφορών».
  Η Τουρκία αντιλαμβάνεται ότι όλοι Ε.Ε., ΗΠΑ και Ρωσία είναι τεταγμένοι αναφανδόν υπέρ της Κύπρου και για να μετριάσει τις εντυπώσεις τουλάχιστον στο εσωτερικό της επιμένει στους λεονταρισμούς της λέγοντας ότι «εξυπηρετεί τα συμφέροντα της και ότι θέλει να εισέλθει στην Ε.Ε. ως ισότιμο και πλήρες μέλος».
  " Ενώ οι πολιτικοί στα Σκόπια μαζί με όσους έχουν παρασύρει στην κοινή προπαγάνδα τους περί «Μακεδονισμού» με αγάλματα, δημοσιεύσεις και επιθέσεις κατά της Ελλάδας, βγήκε άλλος ένας καθηγητής της Οξφόρδης ο κ. Ρόμπιν Λέϊν Φοξ, ο οποίος μιλώντας στην εκπομπή της κρατικής τηλεόρασης και είπε ότι: «η έκθεση που γίνεται αυτήν την εποχή στην Αγγλία είναι η πιο σημαντική που έχει γίνει ποτέ στην Αγγλία, γιατί έχει ένα ιστορικό μήνυμα το οποίο πολιτικά πρέπει να επαναλαμβάνεται: Η Μακεδονία είναι ένα Ελληνόφωνο βασίλειο στην Βόρεια Ελλάδα με κατοίκους που έχουν Ελληνικά ονόματα και λατρεύουν τους Έλληνες Θεούς. Αυτοί που ζουν στα Σκόπια και λένε ότι εκείνη είναι η Μακεδονία, η πατρίδα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, είναι αμαθείς και εξοργιστικοί. Είναι σαν να λένε ότι το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης έχει τις ρίζες του στη Λευκορωσία».
  Αραγε αυτά είναι στα επιχειρήματα μας ή τα έχουμε απορρίψει όλα στο όνομα της θελήσεως της παγκόσμιας κυβέρνησης και του χρήματος.
  
  Ο Τουρκοκύπριος Χουσείν Οζγκιουργκιούν «Υπουργός των Εξωτερικών» του ψευδοκράτους, δήλωσε ότι ανησυχεί για «τους Ελληνοκύπριους που ξεγελάνε τους νέους και τους δίνουν διαβατήρια (εννοώντας τους Τουρκοκύπριους)». Και κατήγγειλε στην επιτροπή εξωτερικών υποθέσεων της τουρκικής βουλής ότι σχεδόν 100.000 τουρκοκύπριοι έχουν κυπριακά διαβατήρια. Οι τουρκοκυπριακές εφημερίδες όμως τον ξεμπρόστιασαν βάζοντας δίπλα στις δηλώσεις του το κυπριακό διαβατήριο που κατέχει. Αιώνια. Απάτη, ψέμα.
  
  * Ένας Έλληνας καθηγητής, ο Χάρης Τζή-μητρας, που ζει σχεδόν για 10 χρόνια στην Τουρκία και διδάσκει στο πανεπιστήμιο Μπιλγκί πρότεινε Ελληνοτουρκική Ένωση για να αποφύγουμε την πτώχευση, να μη γίνονται αερομαχίες στο Αιγαίο και τα χρήματα που ξοδεύονται να χαριστούν σε φιλανθρωπικό ίδρυμα της Τουρκίας και άλλα πολλά.
  Είναι και αυτός ένας από τους ανερχόμενους γενίτσαρους ή πήρε νύχτα το πτυχίο του;
  
  * Πριν από μερικές εβδομάδες ο Τούρκος Πρωθυπουργός και ο Υπ. Εξ. Νταβούτογλου είχαν επισκεφθεί την Αίγυπτο και πίεζαν παρασκηνιακά, ώστε να ακυρωθούν οι συμφωνίες για την ΑΟΖ μεταξύ Κύπρου - Αιγύπτου. Η Αίγυπτος όμως δεν κάμφθηκε και ο Αιγύπτιος ΥΠΕΞ δήλωσε ότι η χώρα του θα σεβασθεί τη συμφωνία της με την Κύπρο για την οριοθέτηση της ΑΟΖ.
  Η Κύπρος πρόλαβε υπέγραψε τις συμφωνίες για την ΑΟΖ και κατοχυρώθηκε. Η Ελλάδα να δούμε πότε θα ξυπνήσει και να διεκδικήσει τα νόμιμα δικαιώματα της. Εκτός και αν είναι ήδη πουλημένα.
  
  ν Ο Τούρκος Πρωθυπουργός σε παραλήρημα του είπε ότι το Ισραήλ και την Κύπρο έχει πιάσει «η τρέλλα για το πετρέλαιο».
  Γιατί κύριε Πρωθυπουργέ εσείς εκνευρίζεστε; Δικό τους δεν είναι; Αφησε τους να το πιουν, τι σε νοιάζει εσένα;
  
  * Η Αγκυρα απειλεί ότι θα αντιδράσει κατά του Ισραήλ για την επέμβαση στο Μαβί Μαρκιάτα και τον αποκλεισμό της Γάζας και κατά της Κύπρου για να εμποδίσει τις θαλάσσιες έρευνες της. Ο Νταβούτογλου είπε ότι «η Τουρκία με τον στόλο της θα εγγυηθεί την ελεύθερη ναυσιπλοία στη Μεσόγειο» και πως «δεν αναγνωρίζει τον αποκλεισμό της Γάζας».
  Ψευτονταηλίκια τουρκικά. Προσωπικά δεν το πιστεύω, εάν όμως το επιχειρήσει θα γελάσει ο κόσμος. (Και δεν το επιχείρησε, φυσικά, μετά από τηλεφώνημα του Ομπάμα).
  
  ▼ Τα Σκόπια ζήτησαν από την Ε.Ε. την χρεωκοπία της Ελλάδας λόγω της οικονομικής ζημίας που έχουν υποστεί από τις συνεχόμενες απεργίες των τελωνειακών στην Ελλάδα. «Η Ελλάδα βρίσκεται σε ένα χάος και είναι φανερό πως η Ευρώπη έχει αποτύχει έως τώρα να βρει μια καλή λύση» είπε ο Υπουργός Οικονομικών των Σκοπίων.
  Και τις δηλώσεις αυτές τις έκανε ο Υπουργός μιας χώρας, όπου οι ελληνικές επιχειρήσεις ελέγχουν σημαντικό μέρος της οικονομίας και απασχολούν περίπου 20.000 υπαλλήλους.
  Εμείς όμως όλοι αδιάφοροι. Το καράβι ακυβέρνητο.
  
  ^ Αιφνιδίως, ο πρωθυπουργός αναγγέλει δημοψήφισμα έγκρισης της πολιτικής του, με το δίλημμα ή θα δεχθεί ο ελληνικός λαός τη Συμφωνία της 26ης Οκτωβρίου για νέο Μνημόνιο, ή θα βγούμε από την ΟΝΕ.
  «Το μεγάλο ναι ή το μεγάλο όχι στη νέα συμφωνία της Ελλάδας με την Ευρώπη θα κληθούν να πουν οι πολίτες», δήλωσε ο πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου. «Έχουμε εμπιστοσύνη στους πολίτες, η εντολή τους θα μας δεσμεύσει όλους», τόνισε ο κ. Παπανδρέου στην Κοινοβουλευτική ομάδα του ΠΑΣΟΚ που χειροκρότησε αμήχανα. Και συμπλήρωσε: «Λέμε "όχι" στις εθνικές εκλογές τώρα γιατί θα ήταν υπεκφυγή και θα οδηγούσε σε διχόνοιες». Παράλληλα, ανακοίνωσε ότι θα ζητήσει την παροχή ψήφου εμπιστοσύνης. Ο κ. Παπανδρέου χαρακτήρισε την διεξαγωγή δημοψηφίσματος ύψιστη πράξη δημοκρατίας και πατριωτισμού.
  Η δήλωση αυτή του Πρωθυπουργού έφερε αναστάτωση στις παγκόσμιες αγορές (2,5 τρισ. δολ. άλλαξαν χέρια και 17 φορές ισοτιμία το ευρώ με το δολάριο, μέσα σε 24 ώρες). Κι ενώ κερδοσκόπησαν οι επιτήδειοι, έμειναν έκπληκτοι οι Ευρωπαίοι ηγέτες.
  Η βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Εύα Καϊλή έστειλε οργίλη επιστολή απαιτώντας ανάκληση της απόφασης, ακολούθησαν και άλλοι με δηλώσεις και η πολιτική κατάσταση έγινε επικίνδυνα ρευστή.

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:07

  Δημήτρης Κότσαρης: Ζειά ή Ντίγκελ. Η λατρεία του «καθαρού, ανόθευτου ψωμιού».

   »  Afaia

  

  
  Δημήτρης Κότσαρης. Ενας αρτοποιός φιλόσοφος, με κοστούμι εγγλέζικο, ρόμπα... ιατρού και ψωμί όπως το θέλησε η Φύση. Χωρίς προσθετικά, χημικά, συντηρητικά και αλάτι
  
  Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ mich@enet.gr, www.filoftero.blogspot.com
  
  ΜΟΝΟ ΝΑ ΣΥΣΤΗΣΩ μπορώ τον σημερινό μας «καλεσμένο» -τι καλεσμένο, δηλαδή, που είδα κι έπαθα ώσπου να τον βρω και, κυρίως, να τον πείσω να συναντηθούμε, να γνωριστούμε και να μιλήσουμε. Ονομάζεται Δημήτρης Κότσαρης και γεννήθηκε πριν από περίπου 75 χρόνια στο χωριό Βελανιδιά της Μεσσηνίας, από πατέρα αγρότη, «πολύ αυστηρό άνθρωπο, αυταρχικό, άκαμπτο, μα και άμεμπτο, αδερφέ μου», και μητέρα «αγία, τι να σου λέω, δέκα παιδιά μεγάλωσε χωρίς να αδικήσει κανένα, με περίσσευμα αγάπης για όλα -ξέρεις γιατί;- γιατί δεν είχε τίποτ' άλλο να δώσει, μόνο αυτό, αγάπη».
  Ο κύριος Δημήτρης, «κύριος» με τα όλα του, τζέντλεμαν σωστός, με το γκρι κοστούμι του, ραμμένο από ράφτη, πουκάμισο άσπρο με μπλε λεπτές ρίγες και γραβάτα «κολεγιακή», εγγλέζος πραγματικός, είναι -να το πω λαϊκά;- φούρναρης ή -να το πω πιο... επιστημονικά- αρτοποιός! Αλλά, όχι μόνο...
  Κι αυτοί ακόμα οι τίτλοι δεν αρκούν, θαρρώ, για να τον συστήσω όπως πρέπει. Εύκολο είναι να το παρακάνω σε επίθετα και να τον αδικήσω. Ο άνθρωπος αυτός υπερβαίνει την όποια, δικιά μου, περιγραφική δεινότητα. Γι' αυτό και θα τον αφήσω σε λίγο να τα πει όλα μόνος του. Χύμα. Χείμαρρος. Αλλά, προσέξτε, μη φανταστείτε κάτι πληθωρικό, δυναμικό, πομπώδες και ασυγκράτητο -όχι! Η ορμή του είναι ήμερη. Ο ενθουσιασμός του, σεμνός. Η φλόγα του δεν καίει, ζεσταίνει. Η οργή του, ευγενική!
  
  Τον συνάντησα στο μαγαζί του στην οδό Πετράκη, έναν μικρό δρόμο παράλληλο της Ερμού. Φέρει το όνομα «Πνύκα» και εκεί συρρέουν καθημερινά όσοι έχουν μυηθεί στη λατρεία του «καθαρού, ανόθευτου ψωμιού». Πρέπει να είναι από τους λιγοστούς αρτοποιούς που έχουν φανατικούς οπαδούς! Μου τον σύστησε ένας γιατρός που άλλαξε τη ζωή μου στη διατροφή. Ενας γιατρός που με πείσμα και πειθώ λέει στους ασθενείς του ότι η σωστή διατροφή είναι το καλύτερο φάρμακο και ότι πρώτο στη λίστα αυτής πρέπει πάντα να είναι το καλό ψωμί, ολικής αλέσεως. Ο φούρνος του κ. Δημήτρη, εκεί όπου τέσσερις δεκαετίες τώρα, κάθε βράδυ προς ξημέρωμα, γίνεται το θαύμα της γέννησης «του θείου αυτού δώρου», είναι στο Παγκράτι. Ας αρχίσουμε από εκεί, λοιπόν, και όπου μας βγάλει:
  «Επάνω σ' αυτόν τον πάγκο που κάθε μέρα φτιάχνουμε το ψωμί γίνεται μια μικρή ιεροτελεστία. Οπως στο Μυστικό Δείπνο. Πρέπει όλοι, πρώτα-πρώτα, να πλύνουμε τα χέρια μας με οινόπνευμα. Θέλω να είμαστε όλοι καθαροί, ξυρισμένοι, με ρούχα φρεσκοπλυμένα, πεντακάθαρα και να μοσχομυρίζουν. Πώς θα έχουμε την απαίτηση ο κόσμος να φάει το ψωμί μας εάν εμείς δεν το χειριζόμαστε αυτό το αγαθό, γιατί αγαθό είναι, με σεβασμό και καθαρότητα σώματος και ψυχής;»
  Οπως όλοι οι σπουδαίοι καλλιτέχνες, και μαστόροι, και δημιουργοί, και τεχνίτες, έτσι και ο κ. Δημήτρης ρίχνει όλο το βάρος του στην πρώτη ύλη. Στη δική του περίπτωση, είναι το στάρι.
  
  
  
  «Αχ, είναι πολύ εύκολο να διαλέξεις το καλύτερο σιτάρι. Οπως βλέπεις, ας πούμε, την ελιά και λες, "αυτή γυαλίζει ωραία, πρέπει να είναι καλή", το ίδιο ακριβώς κριτήριο ισχύει και για έναν φούρναρη που θέλει να διαλέξει την καλύτερή του πρώτη ύλη. Το καλό σιτάρι γυαλίζει, και μοιάζει με χρυσάφι. Το καλύτερο στον κόσμο το βρίσκεις στον Καναδά. Γυρίζω όλη την Ελλάδα για να βρω· και εδώ, έχει, αλλά δεν επαρκεί. Φέρνω και απ' έξω. Να, αυτό το ολικής αλέσεως που θα σου δώσω μετά να δοκιμάσεις είναι από καναδέζικο σιτάρι. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες, πάρα πολλές. Πρέπει να βρεις το πιο κατάλληλο σιτάρι για να το απορροφάει ο οργανισμός μας. Πρέπει να νιώσεις τη γεύση του. Να έχεις πείρα. Είμαι έξαλλος με αυτό το παραμύθι που λέγεται "ψωμί πολυτελείας". Είναι μύθος. Απάτη. Είναι το χειρότερο ψωμί που υπάρχει. Κοροϊδεύουν τον κόσμο. Αφού του τα έχεις βγάλει όλα από μέσα, τι πολυτελείας είναι; Και όμως, το 95% των Ελλήνων αυτό το ψωμί αγοράζει και νομίζει ότι τρώει και κάτι σπουδαίο! Είναι σκουπίδια το πολυτελείας! Ρίχνουν βελτιωτικά και προσθετικά. Είναι χημικά. Δεν ωφελούν σε τίποτα».
  
  

  

  Πριν από μερικά χρόνια, βρέθηκαν στην Ελλάδα καθηγητές από τη Σχολή Δημόσιας Υγιεινής του Χάρβαρντ. Εμειναν στο ξενοδοχείο «Μεγάλη Βρεταννία», που παίρνει ψωμιά και από τον φούρνο του κ. Δημήτρη. Οι Αμερικανοί ενθουσιάστηκαν και ζήτησαν να τον γνωρίσουν. Ενας από αυτούς ήταν ο φημισμένος καθηγητής Ουόλτερ Ουίλετ, που φέρεται να είναι ο εμπνευστής της λεγόμενης «διατροφικής πυραμίδας». Τον επισκέφθηκαν στο μαγαζί της οδού Πετράκη και εκεί έγινε η πρώτη γνωριμία. Το 2008 τον κάλεσαν στη Βοστόνη, όπου και τους μίλησε, όχι μόνο για τη δική του τέχνη, το ψωμί, αλλά γενικά για τη διατροφή μας στην Ελλάδα.
  «Μου λέγανε "έχετε τη μεσογειακή διατροφή και δεν την ακολουθείτε, κρίμα". Τους περιέγραψα το δικό μου πρόγραμμα: πρωί ψωμί, ελιές, ντομάτα, μέλι, φρούτα, λίγο γάλα, να φας καλά. Το μεσημέρι όσπρια, κυρίως φακές, φασόλια και ρεβίθια. Ισως και λίγο τυρί. Το βράδυ ελάχιστα, φρούτα, λίγο γιαούρτι. Κάπου-κάπου κανά κρασί, όχι πολύ. Ισως και κάνα τσίπουρο, άγιο. Δεν τρώω κρέας, δεν μπορώ, δεν πάει κάτω, καμία ζωική τροφή. Υπάρχει πιο ωραία διατροφή από αυτή; Τα 'χουμε όλα εδώ στην Ελλάδα, και όμως τρώμε σκουπίδια. Το μεγαλύτερο κακό που έγινε εδώ ήταν με τις επιδοτήσεις. Σταμάτησε να δουλεύει ο Ελληνας. Κάθεται στο καφενείο, και μια-δυο φορές τον χρόνο κλείνει δρόμους για να διαμαρτυρηθεί. Η λούφα, η τεμπελιά, παγιδεύει τον άνθρωπο, τον κάνει βλάκα. Η κρίση, θα δεις, θα ωφελήσει τελικά. Εγώ μεγάλωσα έξι παιδιά, πέντε κορίτσια, ένα αγόρι. Δούλευα μια ζωή διπλοβάρδιες. Μου άρεσε η δουλειά, δεν τεμπέλιασα ποτέ. Και ποτέ δεν κουβάλησα τη μιζέρια μέσα στο σπίτι».
  Στον πάγκο του μαγαζιού βλέπω το τελευταίο βιβλίο του Μάικλ Λούις (του συγγραφέα και δημοσιογράφου που έγραψε στο «Vanity Fair» και το εκτενές άρθρο για τη σημερινή Ελλάδα), για την παγκόσμια κρίση. Είναι βιβλιοφάγος ο φούρναρής μας. Κάπου κάπου πηγαίνει και θέατρο, του αρέσει πολύ. Και, άλλες φορές, μαζεύεται με φίλους, παίζει το μπουζούκι του και τραγουδάνε.
  «Πάντα τραγουδάγαμε και χορεύαμε. Στα χωράφια άκουγες κάτι αηδόνια, Παναγιά μου! Πάρε μου ό,τι θέλεις, Χρήστο, δεν με νοιάζει. Μη μου πάρεις όμως ποτέ τις παιδικές μου αναμνήσεις. Το '46-'47 στο χωριό, ήμασταν 302 παιδιά. Ξυπόλυτοι όλη μέρα. Με κρύο και με ζέστη, δεν μας ένοιαζε. Το φαγητό μας ελάχιστο, φασόλια, φακές -ποιο κρέας; Ενα κοτόπουλο το καλοκαίρι, και εάν. Δεν θυμάμαι ποτέ ούτε ένα παιδί να είχε αρρωστήσει. Οταν ο Ιπποκράτης έλεγε ''το φαγητό σου είναι και φάρμακό σου'', ήξερε τι έλεγε. Στη φύση είναι όλες οι απαντήσεις που γυρεύουμε. Εκεί δεν υπάρχει απρέπεια. Μόνο αρμονία. Ολες οι τροφές πρέπει να τρώγονται ανόθευτες. Εχουν δική τους γεύση. Οταν πάρουμε ένα αμύγδαλο θέλει αλάτι; Το σταφύλι θέλει ζάχαρη; Ετσι, λοιπόν, και το σιτάρι έχει δική του γεύση, ατόφια, και δεν χρειάζεται να του ρίξεις αλάτι».
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:49

  Γαλάτες, Σκύθες, Πέρσες και Καρχηδόνιοι έκαναν ανθρωποθυσίες.

   »  Afaia
  Ενώ οι Έλληνες κατηγόρησαν τις βάρβαρες αυτές τελετές, βρέθηκαν να κατηγορούνται οι ίδιοι από τους συγχρόνους Ανθέλληνες.
  
  
  ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΠΕΡΙ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ
  
  13. Δεν θα ήταν λοιπόν καλύτερο για κείνους τους Γαλάτες και τους Σκύθες να μην έχουν καμιά νοητική σύλληψη των θεών, καμιά παράσταση ή παράδοση σχετικά με αυτούς, από το να πιστεύουν ότι υπάρχουν θεοί που ευχαριστιούνται με το αίμα των ανθρώπων που σφάζονται, θεωρώντας το ως ανώτερη θυσία και ιεροτελεστία;
  
  Δεν θα ήταν πιο ωφέλιμο για τους Καρχηδόνιους να πάρουν εξαρχής ως νομοθέτη τον Κριτία ή τον Διαγόρα 41 και να μην πιστεύουν στην ύπαρξη κανενός θείου πνεύματος ή θεού, από το να κάνουν θυσίες σαν κι αυτές που προσέφεραν στον Κρόνο; Δεν ήταν αυτά όπως τ αναφέρει ο Εμπεδοκλής, μιλώντας για κείνους που θυσίαζαν ζωντανά πλάσματα. Σηκώνει ο πατέρας τον αγαπητό τον γιο, που έχει αλλάζειστη μορφή, και κάνοντας προσευχή τον σφάζει, ο ανόητος 42,
  αλλά με γνώση και συνείδηση προσέφεραν οι ίδιοι θυσία τα παιδιά τους, ενώ οι άτεκνοι αγόραζαν από τους φτωχούς παιδιά και τα έσφαζαν σαν αρνιά ή σαν μικρά πουλιά, ενώ η μητέρα στεκόταν πλάι αυστηρή και χωρίς να θρηνεί. Αν όμως στέναζε ή δάκρυζε, στερούνταν την τιμή, αλλά και το παιδί της δεν γλίτωνε τη θυσία. Μπροστά μάλιστα από το άγαλμα όλη η περιοχή γέμιζε από θορύβους, καθώς άρχιζαν να παίζουν τους αυλούς και να χτυπούν τα τύμπανα, για να μην ακούγεται η βοή των θρήνων. Αν, ωστόσο, γίνονταν άρχοντες μας οι Τυφώνες ή οι Γίγαντες, διώχνοντας τους θεούς, με ποιες άραγε θυσίες θα ευχαριστιούνταν ή ποιες άλλες ιεροτελεστίες θ' απαιτούσαν;
  
  Η Άμηστρις, η σύζυγος του Ξέρξη, διέταξε να ταφούν ζωντανοί δώδεκα η άνθρωποι ως προσφορά της στον Άδη 43, για τον οποίο ο Πλάτων 44 λέει ότι πήρε το όνομα αυτό επειδή είναι φιλάνθρωπος, σοφός και πλούσιος και διοικεί τις ψυχές με την πειθώ και τον λόγο.
  
  Ο φυσικός φιλόσοφος Ξενοφάνης, βλέποντας τους Αιγυπτίους να στηθοκοπιούνται και να θρηνούν στις θρησκευτικές γιορτές τους, τους συμβούλευσε σωστά: «Αν τούτοι», τους είπε, «είναι θεοί, μην τους θρηνείτε" αν είναι άνθρωποι, μην τους προσφέρετε θυσίες».
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:40

  Η αρμάμαξα για τη σορό του βασιλιά Αλεξάνδρου, αντάξια της δόξας του.

   »  Afaia
  
  

  

  
  
  ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
  ΒΙΒΛΟΣ ΟΚΤΩΚΑΙΔΕΚΑΤΗ
  
  «τελείωσε την κατασκευή της αρμάμαξας , πάνω στην οποία έπρεπε να μεταφερθεί η σορός του βασιλιά, και ετοίμαζε το ταξίδι. Επειδή τούτο το έργο, που ήταν αντάξιο της δόξας του Αλεξάνδρου, δεν ξεπέρασε τα υπόλοιπα μόνο σε δαπάνη, με την κατασκευή του που απαίτησε πάρα πολλά τάλαντα, αλλά υπήρξε και περιβόητο για την ανυπέρβλητη τέχνη του, θεωρούμε κάλο να γράψουμε γι αυτό. Πρώτα, λοιπόν, κατασκευάστηκε ένα περίβλημα για το σώμα από σφυρήλατο χρυσό. Το κενό που έμενε ανάμεσα στο σώμα και το περίβλημα γέμισε με τα αρώματα που έδιναν ευωδιά στο σώμα και ταυτόχρονα το συντηρούσαν. Επάνω στη θήκη τοποθετήθηκε χρυσό κάλυμμα που εφάρμοζε τέλεια και κάλυπτε ολόκληρο το επάνω μέρος. Επάνω της ήταν ριγμένη μια πανέμορφη, χρυσοποίκιλτη πολεμική σημαία, πλάι στην οποία έθεσαν τα όπλα του νεχρού, θέλοντας να συνδυάσουν την όλη εξωτερική εμφάνιση με τα μεγάλα του κατορθώματα. Μετά απ' αυτό, έστησαν πλάι την αρμαμαξα που θα το μετέφερε. Η χρυσή οροφή της ήταν επιμήκης θολωτή με ανάγλυφες φολίδες διακοσμημένες με πολύτιμους λίθους, είχε πλάτος οκτώ πήχεις και μήκος δώδεκα, ενώ κάτω από την οροφή περιέτρεχε ολόκληρο το κατασκεύασμα ορθογώνιος, χρυσός θριγκός με γλυπτές προτομές τραγέλαφων, στις οποίες ήταν περασμένοι κρίκοι χρυσοί με διάμετρο δύο παλάμες, από τους οποίους κρεμόταν πομπική γιρλάντα στολισμένη λαμπρά μ όλων των ειδών τα χρώματα. Στις άκρες υπήρχαν δικτυωτοί θύσανοι με ευμεγέθη κουδούνια, ώστε να φτάνει ο ήχος τους από μακριά όποιον πλησίαζε. Στις γωνίες, στη βάση της οροφής και στις δυο πλευρές, έστεκαν χρυσά αγάλματα τροπαιοφόρου Νίκης. Η κιονοστοιχία που στή¬ριζε τον θόλο ήταν χρυσή με ιωνικά κιονόκρανα. Μέσα στο περίστυλο υπήρχε χρυσό δίχτυ50, πλεγμένο από νήμα πάχους ενός δακτύλου, και τέσσερις παράλληλες και ίσου μήκους με το πέτασμα ζωφόροι.
  
  27. Η πρώτη απ' αυτές είχε ανάγλυφο άρμα κι απάνω του καθισμένο τον Αλέξανδρο να κρατάει στα χέρια του σκήπτρο λαμπρό. Γύρω απ' τον βασιλιά υπήρχε η σωματοφυλακή του, από ένοπλους Μακεδόνες και μηλοφόρους
  51 Πέρσες, και μπρος απ' αυτούς οι υπασπιστές. Η δεύτερη είχε τους ελέφαντες που ακολουθούσαν τη σωματοφυλακή, με πολεμική εξάρτυση και αναβάτες Ινδούς εμπρός και πίσω Μακεδόνες αρματωμένους με τον συνήθη τους εξοπλισμό. Η τρίτη αναπαριστούσε ίλες ιππικού σε σχηματισμό μάχης κι η τέταρτη πλοία αρματωμένα για ναυμαχία. Δεξιά κι αριστερά της εισόδου κάτω απ' την καμάρα έστεκαν χρυσοί λέοντες κοιτάζοντας προς τους εισερχόμενους. Από το μέσο κάθε κίονα ξεκινούσε χρυσή άκανθα που ανέβαινε σιγά σιγά μέχρι το κιονόκρανο. Επάνω από την οροφή, στη μέση της καμάρας, υπήρχε μεγάλη κόκκινη πολεμική σημαία που κυμάτιζε στον αέρα κι έφερε πάνω της ένα μεγάλο χρυσό στεφάνι ελιάς, που όπως έριχνε πάνω του ο ήλιος τις ακτίνες του το έκανε να αστράφτει και να λαμπυρίζει, καθώς σειόταν, ώστε από μακριά να δίνει την εντύπωση αστραπής.
  Η βάση κάτω από το θολωτό κατασκεύασμα είχε δύο άξονες, γύρω από τους οποίους γύριζαν τέσσερις περσικοί τροχοί, των οποίων τα πλάγια και οι ακτίνες ήταν επιχρυσωμένα, ενώ το μέρος που ερχόταν σε επαφή με το έδαφος σιδερένιο. Τα άκρα των αξόνων που προεξείχαν ήταν επιχρυσωμένα κι είχαν σχήμα κεφαλής λιονταριού που κρατούσε στα δόντια του κυνηγετική λόγχη. Στο μέσον του μήκους τους οι δυο άξονες ήταν συνδεδεμένοι μ' ένα πόλο κάθετο που εφάρμοζε μ' ένα μηχανικό σύστημα στη μέση του θολωτού κατασκευάσματος, ώστε μέσω αυτού να παραμένει ασάλευτο στα τραντάγματα και στις λακκούβες. Υπήρχαν τέσσερις ρυμοί 52 που έφεραν τέσσερις ζυγούς ο καθένας, ενώ κάθε ζυγός ήταν τετραπλός, ώστε να ζεύονται τέσσερις ημίονοι στον καθένα. Έτσι, συνολικά υπήρχαν εξήντα τέσσερις ημίονοι, διαλεγμένοι για την αντοχή και το ανάστημα τους. Καθένας απ' αυτούς ήταν στεφανωμένος με επίχρυσο στεφάνι, ενώ από τα χάμουρα δεξιά κι αριστερά από τη σιαγόνα του κρεμόταν από ένα χρυσό κουδούνι και στον τράχηλο είχε λαιμαριά διακοσμημένη με πολύτιμους λίθους.
  28. Τέτοια ήταν η κατασκευή και η διακόσμηση της αρμάμαξας, μεγαλοπρεπέστερη να τη βλέπεις παρά να την ακούς, και γι' αυτό προσέλκυε πλήθος θεατών, λόγω της φήμης που εξαπλώθηκε παντού. Στις πόλεις που συναντούσε στην πορεία της, οι κάτοικοι έτρεχαν σύσσωμοι να την προϋπαντήσουν και να τη συνοδεύσουν μέχρι να περάσει, μη μπορώντας να χορτάσουν το απολαυστικό θέαμα. Σε αντιστοιχία με την τόση μεγαλοπρέπεια, μεγάλο πλήθος όδοποιών και τεχνιτών ακολουθούσε την άμαξα μαζί με στρατιωτική συνοδεία.
  Μετά τα δύο σχεδόν χρόνια που χρειάστηκε ο Αρροδαίος για την ολοκλήρωση του έργου, μετέφερε τη σορό του βασιλιά από τη Βαβυλώνα στην Αίγυπτο. Για να τιμήσει τον Αλέξανδρο ο Πτολεμαίος βγήκε με στρατιωτική δύναμη μέχρι τη Συρία και, αφού παρέλαβε τη σορό, έδειξε τη μεγαλύτερη δυνατή φροντίδα για τον νεκρό. Διότι αποφάσισε να μην τον μεταφέρει προς το παρόν στον Αμμωνα, άλλα να τον ενταφιάσει στην πόλη που ίδρυσε εκείνος κι ήταν η επιφανέστερη σχεδόν πόλη της οικουμένης. Έχτισε, λοιπόν, τέμενος αντάξιο της δόξας του Αλεξάνδρου, όπου τον ενταφίασε και τον τίμησε με θυσίες και μεγαλοπρεπείς αγώνες, που άρμοζαν σε ήρωα. Γι' αυτές τις τιμές που του απέδωσε, ο Πτολεμαίος δεν ανταμείφτηκε μόνο από τους ανθρώπους αλλά και από τους θεούς. Διότι οι άνθρωποι συνέρρεαν από παντού στην Αλεξάνδρεια.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:23

  Και όμως είναι ελληνικής καταγωγής.

   »  Afaia
  
  
  

  

  ΕΛΛΗΝΙΚΟ Παρατηρητήριο
  Παρατηρώντας και σχολιάζοντας
  του Ελευθερίου Μαυρουδή
  υποστρατήγου ε.α. / μέλους Δ.Σ. "Ομάδας 21»'
  
  Ο Δήμαρχος Αλεξανδρουπόλεως βγήκε προ ημερών σε κάποιο δίκτυο τηλεοράσεως και εν περιλήψει είπε ότι η Θράκη πρέπει να φύγει από το κράτος των Αθηνών και να γίνει ανεξάρτητο κράτος. Πρώτα - πρώτα να ρωτήσω εάν κατάλαβε τι είπε. Δεύτερον να επισημάνω ότι για κάποιους δεν ξεπεράστηκε ακόμη το «παλιοελλαδίτης» (από τους αρχαίους χρόνους υπάρχει) και τρίτον να πω ότι όπως εκδηλώθηκε, φάνηκε σαν ένας σύγχρονος γενίτσαρος, κι ας είχε άλλη πρόθεση, όπως εξήγησε αργότερα, αλλά δεν ξέρω αν τους έπεισε όλους. Πολλοί ελληνικής καταγωγής, άλλοτε εκούσια άλλοτε ακούσια, προβάλλουν απόψεις αλλά και πράττουν έτσι, ώστε να υποστηρίζονται από μεγάλα συμφέροντα. Να σας υπενθυμίσω μερικούς από τους σύγχρονους:
  
  Ο ιδρυτής του Αλβανικού κράτους Φαν Νόλι. Ήταν Έλληνας από την Κορυτσά, μεγάλωσε στην Αδριανούπολη, σπούδασε Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών (τότε) και ονομαζόταν Θεοφάνης Μαυρομάτης.
  
  Ο Σκοπιανός πρωθυπουργός Νικ. Γκρούεφσκι που η καταγωγή του είναι από την Φλώρινα και λέγεται Γρούϊος.
  
  Ο πρώην Σκοπιανός πρωθυπουργός Τοπουρκόφσκι είναι από την Φλώρινα και πριν μετοικήσει στα Σκόπια λεγόταν Ταπούρκας.
  
  Ο Τούρκος πρωθυπουργός Ερντογάν που κατάγεται από την Ποταμιά του Πόντου και το επώνυμο του ήταν Μπακάτογλου, όπου Μπακάτ σημαίνει Έλληνας αντάρτης. Το αρχείο υπάρχει από το 1850, ενώ άλλαξε όνομα η οικογένεια το 1934.
  
  Αυτά τα ολίγα.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 27.12.2011
• 19:54

  Ο Κέρμιτ, η Μις Πίγκι και άλλοι μαρξιστές.

   »  Afaia
  
  
  
  ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ
  Σάββατο 24 - Κυριακή 25 Δεκεμβρίου 2011 ΠΡΟΣΩΠΑ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΠΟΛΗ
  
  Ο Κέρμιτ, η Μις Πίγκι και άλλοι μαρξιστές
  
  Του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ
  Μπορεί να ακούγεται εξωφρενικό και τραβηγμένο από τα μαλλιά, αλλά ταινίες για παιδιά, όπως η νέα περιπέτεια των «Μάπετ» και το «Happpy Feet 2», κατηγορούνται για αντικαπιταλιστική προπαγάνδα, κομμουνισμό και προώθηση της ατζέντας του γκέι ακτιβισμού! Θα μπορούσε να είναι ένα από τα νούμερα σε κωμικά σόου τη αμερικανικής τηλεόρασης, όμως είναι μια πραγματικότητα που δυσκολεύεται να πιστέψει κανείς.Εδώ και πολλές δεκαετίες η κόντρα ανάμεσα στους Δημοκρατικούς και στους Ρεπουμπλικάνους εντείνεται όταν μπαίνει στη μέση το Χόλιγουντ, μια έννοια απολύτως ταυτισμένη με τον καπιταλιστικό τρόπο ανάπτυξης. Ο τόπος λοιπόν όπου η τέχνη προβάλλεται και προωθείται ως προϊόν σε ένα παγκόσμιο κοινό παραδοσιακά διοικείται από οπαδούς των Δημοκρατικών. Όσο και αν έχουν προσπαθήσει οι Ρεπουμπλικάνοι να διεισδύσουν στην κινηματογραφική βιομηχανία δεν τα έχουν καταφέρει.
  
  Στο στόχαστρο οι παιδικές ταινίες «Μάπετ» και το «Happpy Feet 2» Κατηγορούνται την για αριστερή, κομμουνιστική και αντικαπιταλιστική προπαγάνδα. Ναι, μιλάμε για μια ακόμη περιπέ¬τεια των κοσμαγάπητων Κέρμιτ, Μίς Πίγκι και των υπόλοιπων μαλλιαρών συντρόφων τους. Πως από το εργαστήριο της εταιρείας του Τζιμ Χένσον και του στούντιο της Ντίσνεϊ έφτασαν να τους κατηγορούν για το Κ.Κ. ΗΠΑ; Επειδή ο «κακός» της ταινίας, τον οποίο υποδύεται ο βραβευμένος με Οσκαρ Κρίς Κούπερ, είναι ένας πετρελαιάς από το Τέξας, με το όνομα Τεξ Ρίτσμαν (Τεξ Πλούσιος), ο οποίος θέλει να κατεδαφίσει το παλιό θέατρο των «Μάπετ». «Πως τολμούν να στοχοποιούν το α¬μερικανικό κεφάλαιο;» ήταν η λογική της επίθεσης αφήνοντας τους πάντες με ορθάνοιχτα μάτια και ακόμη περισσότερο τα ίδια τα «Μάπετ», για τα οποία το γουρλωμένο βλέμμα είναι και μέρος της γοητείας τους. Η συμμετοχή στην ταινία του Τζειμδ Κάρβιλ, Δημοκρατικού σχολιαστή της εκπομπής Crossfire του CΝΝ, απλώς διευκόλυνε τις επιθέσεις των Συντηρητικών. Κρυφά μηνύματα!Επειδή όταν αρχίσει μια υπερβολή δύσκολα σταματάει, οι Συντηρητικοί πολιτικοί στην Αμερική και οι φίλα προσκείμενοι αναλυτές άρχισαν να ανακαλύπτουν κρυφά μηνύματα αριστερής πολιτικής σε ένα πλήθος άλλων ταινιών για παιδιά. Ετσι, το «Happpy Feet 2» δεν είναι όπως όλοι νομίζαμε, μια απλή παιδική ιστορία για χαρούμενους πιγκουίνους και έ¬να πιγκουινάκι που δεν του έρχεται να χορέψει. Σύμφωνα με τον Κάιλ Σμιθ, κριτικό της Νιου ΓΙΟΡΚ ΠΟΣΤ, η ταινία «έχει μια βαθιά αριστερή πο¬λιτική ατζέντα». Το τραγούδι που λένε οι πιγκουίνοι με στίχους: Ας δουλέψουμε μαζί/ για να βελτιώσουμε τη ζωή μας/ αυτή είναι η δοκιμασία/ χωρίς αγώνα δεν έχει πρόοδο/ δώσε ένα χέρι βοήθειας στον αδελφό σου για να κάνει το καλύτερο/ άνθρωποι του κόσμου ενωθείτε/ με δύναμη στους ρυθμούς μπορούμε να πετύχουμε για μια φορά/, όπως λέει ο Σμιθ, θα μπορούσε να είναι ο ύμνος του κινήματος Occupy Wall Street...Εκτός των άλλων, το «Happpy Feet 2» κατηγορείται και ως φιλική προς το γκέι κίνημα ταινία, αφού οι πιο δια¬σκεδαστικοί νέοι ήρωες, δυο γαριδάκια που θέλουν να ανέβουν στην τροφική αλυσίδα, με τις φωνές του Μπραντ Πιτ και του Ματ Ντέιμον, εί¬ναι «ένα ύποπτο ζευγάρι εργένηδων». Πάλι καλά που ο Σμιθ παραδέχτηκε ότι το Occupy Wall Street δεν υπήρχε ούτε ως υποψία όταν η ταινία γραφόταν και γυριζόταν.
  
  Ηδη άρχισαν να κυκλοφορούν λίστες παιδικών ταινιών και των «αριστερών» τους θέσεων.
  Οι στιγματισμένεςΠοιες είναι όμως οι «κατηγορούμενες» ταινίες; Εκτός από τα «Μάπετ», τα «Αυτοκίνητα 2» θεωρείται ότι παίζουν το παιχνίδι εναντίον της πετρελαιοβιομηχανίας, αφού στην ταινία της ΡIXAR η βασική κόντρα διαδραματίζεται γύρω από τον πόλεμο ανάμεσα στο πετρέλαιο και τις εναλλακτικές μορφές ενέργειας. Όταν ο επικεφαλής της ΡIXAR Τζον Λάσετιρ αποκάλυψε ότι ο «κακός» της ταινίας θα είναι το πετρελαϊκό λόμπι, τα συντηρητικά μπλογκ έγιναν έξω φρενών. Ένα από αυτά έγραψε: «Εμείς, οι Συντηρητικοί που πιστεύουμε στίς ελεύθερες αγορές κατηγορούμαστε πως είμαστε παρανοϊκοί όταν λέμε ότι η βιομηχανία του Χόλιγουντ προσπαθεί να εμφυς σήσει στα παιδιά μας την αριστερή προπαγάνδα. Όμως τώρα οι σκηνοθέτες και οι παραγωγοί βγαίνουν καιπαραδέχονται τι ακριβώς κάνουν». Το «Αstro Boy» του 2009 κατηγορήθηκε για προώθηση του μαρξισμού στην παιδική ηλικία, ακόμη και αν οι δημιουργοί της ταινίας απάντησαν ότι οι σαφείς αναφορές εντάχθηκαν ως στοιχείο χιούμορ. Πώς όμως να πείσεις εκείνους που σε έχουν βάλει στο μάτι όταν στην ταινία μια ομάδα ρομπότ επαναστατεί γράφοντας στους τοίχους «viva la robotolution» και έχει στο αρχηγείο της εικόνες του Λένιν και του Τρότσκι;«Αριστεροί» έχουν χαρακτηριστεί δύο ακόμη παιδικοί ήρωες, ο Wall-e και ο Ράνγκο, αν και ο ένας είναι ρομπότ- σκουπιδιάρης παραδομένος στον έρωτα του για μια ρομποτίνα και ο Ράνγκο μια σαύρα που αγαπάει το θέατρο. Στον «Wall-e» της ΡIXAR (που σύμφωνα με τις καταγγελίες των Συντηρητικών τα γραφεία της θα πρέπει να είναι κάτι σαν γιάφκα), η Γη έχει καταστραφεί από το μοντέλο ανάπτυξης της υπερκατανάλωσης, που προωθούσε για δεκαετίες έναδ επιχειρηματικός κολοσσός που είχε υπό τον έλεγχο του τα πάντα, ακόμη και την κυβέρνηση. Αρα, ο καπιταλισμός παρουσιάζεται σαν κακό για τον κόσμο.Στον Ράνγκο, από την άλλη πλευρά, ο κακός είναι ένας παραδοσιακός κακός των γουέστερν. Μια χελώνα σε αναπηρικό καροτσάκι, που ελέγχει τη ροή του νερού, κάνοντας τους κατοίκους της μικρής πόλης να υποφέρουν και επιπλέον ορίζει τα αποθέματα που βρίσκονται φυλαγμένα στην τράπεζα.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:46

  Το πλωτό Χριστουγιενιάτικο δένδρο επανήλθε.

   »  Afaia
  Τώρα είναι ακόμη πιο κακόγουστο, πάνω σε μια θλιβερή μαούνα.
  
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 23.12.2011
• 11:36

  Να βάλεις και ντόπια προϊόντα στο ράφι σου, κύριος!

   »  Afaia
  
  Κάπου στο κέντρο του Βόλου. Η οικογένεια μπαίνει στο σούπερ μάρκετ με το ξενικό όνομα και τις διαφημίσεις για φτηνές τιμές. Ψάχνει το γάλα της ντόπιας γαλακτοβιομηχανίας, της ΕΒΟΛ. Πουθενά…
  

  - Πού έχετε το γάλα της ΕΒΟΛ, ρωτούν τον υπάλληλο.
  - Δεν έχουμε. Στα ράφια μας βάζουμε μόνο συγκεκριμένες μάρκες για να έχουμε τις φτηνότερες τιμές, απαντά αυτός.
  - Και τι σας πείραζε να έχετε και το ντόπιο προϊόν; Κι άμα θέλω το αγοράζω.
  - Είναι η πολιτική της εταιρείας, κύριε!

  
  

  Δεν πάει άλλο αυτή η κατάσταση, με τις αλυσίδες –κυρίως ξένων- σούπερ μάρκετ που θέλουν να προσελκύσουν το πορτοφόλι του Ελληνα καταναλωτή, προβάλλοντας τις φτηνές τιμές τους, οι οποίες την ίδια στιγμή αρνούνται να βάλουν τα ντόπια προϊόντα στα ράφια τους! Αυτός ακριβώς ο παραλογισμός εξόργισε και τον υφυπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, Αστέριο Ροντούλη που –την επομένη της ορκωμοσίας του- είχε σπεύσει στο Βόλο για να δει από κοντά τι συμβαίνει. Και η αγριοφωνάρα του ακούστηκε μέχρι τα περίχωρα, όταν διαπίστωσε τον παραλογισμό: δε μπορεί οι μεγαλοεπιχειρήσεις του λιανεμπορίου να μην αντιλαμβάνονται ότι, στηρίζοντας τα ντόπια προϊόντα, ουσιαστικά στηρίζουν τα εισοδήματα των πελατών τους –που εργάζονται στις τοπικές επιχειρήσεις- και, κατ’ επέκτασιν, στηρίζουν τις δικές τους πωλήσεις!

  
  

  Τότε ο Ροντούλης απείλησε να περάσει νομοθετική ρύθμιση που θα υποχρέωνε τα σούπερ μάρκετ να τοποθετούν συγκεκριμένο ποσοστό ντόπιων προϊόντων στα ράφια τους. Και είχαν πέσει όλοι να τον φάνε: «Δε νοείται αγορανομική διάταξη, εν έτει 2011», «Παραβαίνεις τους νόμους της ελεύθερης αγοράς» και άλλα τέτοια όμορφα. Όμως, ο υφυπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης δεν το ξέχασε. Ζήτησε τη σχετική γνωμοδότηση της νομικής υπηρεσίας του υπουργείου, αλλά –όπως εκμυστηρεύεται στους στενούς του συνεργάτες- έχει στη φαρέτρα του και ένα «μυστικό όπλο». Αρνείται να αποκαλύψει περί τίνος πρόκειται. Εξηγεί μόνο ότι θα το χρησιμοποιήσει ως ύστατη λύση και μόνο αν αποτύχουν όλες οι άλλες μέθοδοι να πειστούν οι «σουπερμαρκετάδες».

  
  

  Πριν φτάσουμε, όμως, στο σημείο αυτό, η ηγεσία του υπουργείου –δια του υπουργού, Κώστα Σκανδαλίδη- δρομολογεί συνάντηση με τους μεγάλους επιχειρηματίες των σούπερ μάρκετ, ώστε να επιδιώξει μια συμφωνία κυρίων για την τοποθέτηση ντόπιων προϊόντων, από τις κατά τόπους περιφέρειες στις οποίες λειτουργούν, στα ράφια των καταστημάτων τους. Σύμφωνα με πληροφορίες από την Αχαρνών, το ραντεβού θα κλειστεί αμέσως μετά τις γιορτές και η πλευρά του υπουργείου θα θέσει ως βάση συζήτησης ένα πλαφόν της τάξεως του 40%. Προφανώς, το ποσοστό αυτό είναι αρκετά υψηλό και αναμένεται να υπάρξει διαπραγμάτευση από την οποία θα προκύψει η τελική συμφωνία.

  
  

  Βεβαίως, συμφωνίες κυρίων έχουν ξαναγίνει και δεν τηρήθηκαν. Αν η ιστορία επαναληφθεί, το λόγο θα έχει το «μυστικό όπλο Ροντούλη»… Σε κάθε περίπτωση, η πολιτική ηγεσία του υπουργείου θέλει να στείλει σαφές μήνυμα στις αγορές ότι δε θα σταματήσει αν δε δει τους κωδικούς των τοπικών προϊόντων στα ράφια των σούπερ μάρκετ.

  
  

  Εφόσον, πάντως, επιτευχθεί συμφωνία με τους… σουπερμαρκετάδες, το υπουργείο σχεδιάζει να «ανοίξει» περαιτέρω το παιχνίδι, προχωρώντας στη συγκρότηση των λεγόμενων «διατροφικών συμπράξεων». Θα διοργανώσει συναντήσεις σε όλες τις περιφέρειες της επικράτειας, με τη συμμετοχή επιχειρήσεων σούπερ μάρκετ, ξενοδόχων, εστιατόρων, ναυτιλιακών εταιρειών που διαχειρίζονται κρουαζιερόπλοια και αγροτών, ώστε να υπογραφούν συμφωνίες κυρίων για την προτίμηση ντόπιων προϊόντων σε εστιατόρια, ξενοδοχεία, κρουαζιερόπλοια.

  
  

  Γιώργος Ε. Χριστοφορίδης

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 11:11

  Τό πρόγραμμα τών (σχετικών πρός τόν Ελληνισμό) εκδηλώσεων τού ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ"

   »  Afaia
  
  
  
  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ «ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»
  
  Ίνστιτούτον «Αριστοτέλης»
  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ
  
  «ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»
  
  Μηνός Ιανουαρίου 2012
  
  υπό την αιγίδα του ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ»
  ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 2011- 2012,
  τα οποία διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος»,
  Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας
  ΚΑΘΕ ΠΕΜΠΤΗ
  
  Πέμπτη 12 Ιανουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Περί Διονύσου» (Περιληπτικώς).
  Ομιλητής : κ. Κουρτεσίδης Ηλίας, φιλόλογος
  
  
  
  Πέμπτη 19 Ιανουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Η Θεσσαλονίκη, πέρασμα και καταφύγιον προσφύγων από το 1912 έως το 2012»
  Ομιλητής : κ. Πελαγίδης Ευστάθιος καθηγητής Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.
  
  Πέμπτη 26 Ιανουαρίου 2012
  α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
  β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Αι αναστηλώσεις των μνημείων της Ακροπόλεως»
  Ομιλήτρια : κ. Ευάγγελος Φυλακτός, γλύπτης.
  
  
  ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΑ
  Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου «Αριστοτέλης»
  
  
  Βρίτσιος Αριστοτέλης
  Ομότιμος Καθηγητής Α.Π.Θ.
  Επίσης, μπορείτε να αποστείλετε τα e-mail σας, στην διεύθυνση aristotelisomas@gmail.com αποδεχόμενοι ενημερώσεις, οπτικά ή ακουστικά αρχεία των δραστηριοτήτων μας, παραπομπές και συναφή.
  
  Μή Κερδοσκοπικόν Ινστιτούτο «Αριστοτέλης»
  
  Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215 Αρ. Εγκρ. Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης: 20501/01 - Αρ. Μητρώου: 6906/25.09.01 ΑΦΜ 9999977097 - Ζ' ΔΟΥ Θεσσαλονίκης
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:01

  Σχολιάζοντας τη γλώσσα μας και τον πολιτισμό μας

   »  Afaia
  
  

  

  
  
  [www.macedoniahellenicland.eu]
  
  Καθώς πλησιάζουν τα Χριστούγεννα, η εορταστική ατμόσφαιρα εντείνεται, έστω με μειωμένη εμβέλεια, λόγω της γενικής οικονομικής δυσπραγίας και των πολύ σοβαρών προβλημάτων που βιώνει η ελληνική κοινωνία.Ωστόσο, οι μεγάλες γιορτές που έρχονται προκαλούν κάποια χαλάρωση, που όλοι χρειαζόμαστε για να ξεφύγουμε, όσο μπορεί να γίνει, από την ένταση! Τέτοιες ώρες ο νους ξεφεύγει, οι αφορμές πολλές και καθημερινές...Διάβαζα αυτές τις μέρες το μήνυμα ενός αυτοαποκαλούμενου "δημοσιογράφου" σε greeklish: "perioxi: Athina. sxolia: kirie...... kalispera. eimai dimosiografos apo tο periodikο...... Kanoume ena omorfo afieroma kai tha thelame na mas milisete..... Perimeno nea sas. Me ektimisi..."
  
  Εκεί λοιπόν έχουμε φτάσει! Κι αυτό επειδή οι πολιτικοί έχουν καταστρέψει κάθε δεοντολογία παιδείας και σπουδών και μπορεί ο καθένας να δηλώνει "δημοσιογράφος", "ηθοποιός", "σκηνοθέτης" και ό,τι άλλο...Γιατί τα έκαναν αυτά; Μα απλούστατα, επειδή όσο πιο χύμα γίνονται οι διάφορες κοινωνικές λειτουργίες, τόσο πιο εύκολα, χωρίς κρίση και κριτική, μπορούν να περνούν τα ιδιοτελή "μέτρα" τους, μετατρέποντας τους πολίτες σε υπήκοους...Κάποτε ήταν αδύνατο να ασκήσει κανείς το επάγγελμα του ηθοποιού, αν δεν είχε πτυχίο σχολής θεάτρου και μάλιστα αν δεν είχε περάσει και από εξεταστική διαδικασία ειδικής κρατικής επιτροπής... Αυτό σήμαινε ότι αναγκαστικά οι επαγγελματίες ηθοποιοί έπρεπε να έχουν κάποιο επίπεδο μόρφωσης σχετικά με το αντικείμενό τους.Σήμερα, για κάθε έκφραση του πολιτισμού υπάρχουν πανεπιστημιακές σχολές, αλλά ταυτόχρονα φρόντισε η πολιτεία να αναστείλει κάθε κατοχύρωση επαγγελματικής ιδιότητας! Ο καθένας είναι ό,τι δηλώνει, αρκεί να έχει προσβάσεις για διορισμό σε όποια θέση...Αναρωτιέται κανείς για ποιον λόγο υπάρχει η επιτροπή δεοντολογίας για τα ΜΜΕ. Και η επιτροπή αυτή έγινε άντρο κομματικών εγκάθετων, που ξεκοκαλίζουν την ελληνική οικονομία με τους παχυλούς τους μισθούς, χωρίς να κάνουν έργο!Το ίδιο χάλι υπάρχει και στην παιδεία! Διάβαζα πρόσφατα και μια άλλη είδηση:"Είναι τραγικό... Μαθητές από τη Ρωσία και την Ιαπωνία, που έχουν επιλέξει για δεύτερη γλώσσα την ελληνική, θέλησαν να αλληλογραφήσουν με συνομηλίκους τους στην Ελλάδα, αλλά βρέθηκαν προ εκπλήξεως! Ενώ τα ρωσάκια και τα γιαπωνεζάκια έγραφαν στο κομπιούτερ ελληνικά, τα δικά μας απαντούσαν με greeklish!Αλλά και όταν μαθητές απο τη Γαλλία, που στο κλασικό σχολείο τους διδάσκονταν και την ελληνική γλώσσα, επισκέφθηκαν την Αθήνα και ήρθαν σε επαφή με ελληνόπουλα, δεν μπορούσαν να συνεννοηθούν απόλυτα μαζί τους, γιατί τα τελευταία χρησιμοποιούσαν λέξεις και εκφράσεις ακατάληπτες μιξαρισμένες με αμερικάνικες... Και όταν ανέβηκαν όλα μαζί στην Ακρόπολη και μετά επισκέφθηκαν το μουσείο της, τα δικά μας δεν καταλάβαιναν τις ελληνικές λέξεις που έλεγαν με θαυμασμό τα ξένα - ενημερωμένα στα αρχαιολογικά - όπως: αέτωμα, γλυπτόν, κίονας, χιτώνας... Αλλά και που να καταλάβουν τα ελληνομαθή γαλλάκια κάποιες λέξεις των δικών μας που δεν υπάρχουν σε κανένα λεξικό...Ύστερα από όλα αυτά εμφανίζονται εκείνοι οι ανόητοι "ιδεολόγοι", που πάντα δικαιολογούν κάθε απόκλιση στους νέους και δηλώνουν ότι "έτσι είναι η νέα γενιά" και "μη τα βάζετε με τα παιδιά"! ..Αλλά βέβαια, όταν κανείς σχολιάζει αυτά τα θέματα δεν καταφέρεται ενάντια στους νέους, αλλά ενάντια σε ό,τι επικίνδυνη νοοτροπία τους εμπότισε το "σύστημα" και ο ωχαδερφισμός των μεγάλων, είτε με την ανευθυνότητα της παιδείας, είτε με τον κομματισμό ή την έλλειψη καθοδήγησης από την οικογενειακή εστία... Ο καθένας μετατοπίζει τις ευθύνες στον άλλο! Και να τα αποτελέσματα! Έχουμε πλέον τουλάχιστον τρεις γενιές αγραμμάτων στην κοινωνία μας! Που είναι ο ελληνικός πολιτισμός αιώνων; Σήμερα είναι δίχως υπόσταση η ρήση του Σίλερ, που έλεγε:
  
  "Καταραμένε Έλληνα! Όπου να γυρίσω τη σκέψη μου, όπου και να στρέψω την ψυχή μου, μπροστά μου σε βλέπω, εσένα βρίσκω...Τέχνη λαχταρώ, Ποίηση, Θέατρο,Αρχιτεκτονική, εσύ μπροστά πρώτος και αξεπέραστος.Επιστήμη αναζητώ, Μαθηματικά, Φιλοσοφία, Ιατρική, κορυφαίος εσύ και ανυπέρβλητος! Για Δημοκρατία διψώ, Ισονομία και Ισότητα, εσύ μπροστά μου ασυναγώνιστος και ανεπισκίαστος.Καταραμένε Ελληνα, καταραμένη γνώση. Γιατί να σε αγγίξω; Για να αισθανθώ πόσο μικρός είμαι, ασήμαντος, μηδαμινός; Γιατί δεν με αφήνεις στην δυστυχία μου και στην ανεμελιά μου;''
  
  Φρίντριχ Σίλερ (1759-1805) Γερμανός συγγραφέας και ποιητήςΣκεφτείτε φίλοι μου και πάρτε θέση. Ο ελληνισμός μπήκε σ' επικίνδυνη πορεία. ποτέ δεν κινδύνεψε τόσο! Με φιλικούς χαιρετισμούς
  
  Θεόδωρος Καλαμπούκας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 22.12.2011
• 10:00

  “Η Ελλάδα κρύβει ένα μεγάλο χρυσωρυχείο”

   »  Afaia
  
  

  Σε “παράδεισο” χρυσού μπορεί να εξελιχθεί η Ελλάδα, σύμφωνα με τον πρόεδρο της Καναδικής εταιρείας Eldorado Gold.

  
  

  Επενδυτικό σχέδιο για τη δημιουργία ορυχείων χρυσού στη Β. Ελλάδα. Οι νομικές δυσκολίες και οι νέες θέσεις εργασίας
  Σε συνέντευξή του στους Financial Times, ο Πολ Ράιτ, πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της Eldorado Gold, υπογράμμισε, πως η Ελλάδα έχει τη δυνατότητα να γίνει σοβαρή παραγωγός χρυσού, αλλά πρέπει να γίνει περισσότερη έρευνα, καθώς η έρευνα που έχει γίνει την τελευταία 20ετία ήταν πολύ λίγη.Η συνέντευξη παραχωρήθηκε μία μόλις μέρα μετά την ανακοίνωση εξαγοράς από την Eldorado Gold της μικρότερης καναδικής εταιρείας European Goldfield, που έχει λάβει άδεια από το κράτος για την εξόρυξη χρυσού στην Ολυμπιάδα και τη Χαλκιδική, από όπου η παραγωγή εκτιμάται σε 350 χιλιάδες ουγγιές ετησίως από το 2015, οπότε και εκτιμάται ότι θα τεθούν σε πλήρη λειτουργία.
  “Είναι μία ευκαιρία που θα δείξει, αν μία διεθνής μεταλλευτική εταιρία με υψηλού προφίλ θεσμικούς επενδυτές μπορεί να δουλέψει στην Ελλάδα”, δήλωσε ο κ. Ράιτ.
  “Έχουμε συνηθίσει να αντιμετωπίζουμε προβληματικές αρχές”, είπε εκφράζοντας την πεποίθηση, ότι θα ξεπερασθούν οι όποιες νομικές δυσκολίες.
  Δύο ορυχεία και νέες θέσεις εργασίας
  Κατά την παρουσίαση της συμφωνίας εξαγοράς, ο κ. Ράιτ ανακοίνωσε επενδυτικά σχέδια ύψους 1,3 δισ. ευρώ για την ανάπτυξη των δύο ορυχείωνχρυσού, από τα οποία θα δημιουργηθούν 1.800 θέσεις εργασίας.
  Η χρηματοδότηση των επενδύσεων θα γίνει με κεφάλαια της Eldorado, ενώ ένα ποσό ύψους 400 εκατ. ευρώ είναι διαθέσιμο ως ταμειακό απόθεμα για να καλυφθούν τα αρχικά κόστη των επενδύσεων, τόνισε ο κ. Ράιτ στους Financial Times.
  Η Eldorado, όπως και η European Goldfields, αναμένουν ότι η Ελλάδα θα στηρίξει τη συμφωνία.
  “Η πολύ σημαντική επένδυση της Eldorado είναι αυτό ακριβώς που χρειάζεται για να σπάσει ο σημερινός αρνητικός κύκλος της λιτότητας και να φέρει μπροστά τη δημιουργία σημαντικών θέσεων εργασίας και φορολογικών εσόδων για την Ελλάδα”, σημείωσε ο κ. Ράιτ κατά την παρουσίαση της συμφωνίας εξαγοράς.
  Η συμφωνία αυτή πρέπει να εγκριθεί από τα δύο τρίτα των ψήφων των μετόχων της European Goldfields στη γενική συνέλευσή της που θα γίνει στα μέσα Φεβρουαρίου, ενώ πρέπει να εγκριθεί και από τη γενική συνέλευση της Eldorado.
  Η τελευταία περιμένει επίσης άδεια για να λειτουργήσει ένα άλλο ορυχείο χρυσού στο Πέραμα της Θράκης με δυνατότητα παραγωγής 150 χιλιάδες ουγγιές ετησίως, αναφέρουν οι Financial Times.
  Πρόκειται για ένα σχέδιο που καθυστερεί επί σχεδόν τρία χρόνια, λόγω της αντίθεσης που υπάρχει από τις τοπικές αρχές και περιβαλλοντικές ομάδες.

  
  
  
  
  
  
  

  πηγή

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:22

  Το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη

   »  Afaia
  
  

  

  
  
  
  
  Στις 28 Οκτωβρίου του 1998, η Ελλάδα έχασε την ευκαιρία να αποκτήσει σε δημοπρασία στη Νέα Υόρκη το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη - το αγόρασε ανώνυμος συλλέκτης για 2.000.000 δολάρια.Αυτό που έχασε, δυστυχώς, η ελληνικήΠολιτεία, το κέρδισε ευτυχώς η ανθρωπότητα.
  
  
  Το σημαντικότερο επιστημονικό χειρόγραφο που πουλήθηκε ποτέ σε δημοπρασία αποκαλύπτει 13 χρόνια αργότερα, χάρη στη σύγχρονη τεχνολογία και την αφοσίωση των ερευνητών ενός αμερικανικού μουσείου, τα μυστικά της μεγαλύτερης μαθηματικής ιδιοφυΐας του αρχαίου κόσμου. «Lost and Found: The Secrets of Archimedes» είναι ο τίτλος της έκθεσης που εγκαινιάστηκε στις 16 Οκτωβρίου στο ΜουσείοΤέχνης Walters της Βαλτιμόρης.
  
  Με φωτογραφίες, κείμενα και πολυμέσα, η έκθεση αφηγείται τη συναρπαστική περιπέτεια του σπάνιου χειρογράφου και το τεράστιο πρότζεκτ της συντήρησης, ψηφιακής επεξεργασίας και μελέτης του, που αποδεικνύει ότι ο Αρχιμήδης ανακάλυψε τα μαθηματικά του απείρου, τη μαθηματική φυσική και τη συνδυαστική - κλάδος των μαθηματικών που χρησιμοποιείται στην πληροφορική.
  Το 1999, ο ανώνυμος συλλέκτης που απέκτησε το Παλίμψηστο το παραχώρησε στο Μουσείο Walters και μια ομάδα ερευνητών ξεκίνησε την προσπάθεια να διαβάσει το σβησμένα κείμενα στο παλαιότερο σωζόμενο αντίγραφο του αρχαίου Έλληνα μαθηματικού, φυσικού, εφευρέτη, μηχανικού και αστρονόμου, που κρύβει πίσω του μία απίστευτη περιπέτεια: το 10ο αιώνα, στην Κωνσταντινούπολη, ένας ανώνυμος γραφέας αντέγραψε πραγματεία του Αρχιμήδη πάνω σε περγαμηνή, κρατώνταςτα ελληνικά του πρωτοτύπου.
  
  Το 13ο αιώνα, ένας μοναχός έσβησε το κείμενο του Αρχιμήδη, έκοψε τις σελίδες, περιέστρεψε τα φύλλα κατά 90 μοίρες και τα δίπλωσε στη μέση. Η περγαμηνή στη συνέχεια «ανακυκλώθηκε» μαζί με περγαμηνές από άλλα βιβλία, για να δημιουργηθεί ένα προσευχητάριο (το αποτέλεσμα της διαδικασίας αυτής ονομάζεται παλίμψηστο).
  Αρχιμήδης, του Domenico Fetti, 1620
  
  Όταν το Μουσείο Walters παρέλαβε το χειρόγραφο, πολλοί πίστευαν ότι δεν μπορούσε να ανακτηθεί τίποτε από αυτό. «Ήταν σε φρικτή κατάσταση, έχοντας το βάρος των χιλίων χρόνων του, των μετακινήσεων και της κακής χρήσης», δήλωσε ο διευθυντής του πρότζεκτ«Αρχιμήδης» και επιμελητής χειρογράφων και σπάνιων βιβλίων του Walters, Γουίλ Νόελ.Τέσσερα χρόνια χρειάστηκαν οι συντηρητές για να διαλύσουν το βιβλίο, λόγω της εύθραυστης κατάστασης της περγαμηνής, που είχε καταστραφεί από μούχλα, ενώ κάποια σημεία είχαν σκεπαστεί με σύγχρονη συνθετική κόλλα! «Κατέγραψα τα πάντα και έσωσα ακόμη και τα πιο μικροσκοπικά κομμάτια του χειρογράφου, φλούδες χρώματος, νήματα, σταθεροποίησα τη μελάνη με ζελατίνη, έκανα αμέτρητες επιδιορθώσεις μεγιαπωνέζικο χαρτί», εξηγεί η Αμπιγκέιλ Κουάντ, επικεφαλής του τμήματος συντήρησης χειρογράφων του αμερικανικού μουσείου.Το 2000, μια ομάδα ερευνητών άρχισε την ανάκτηση των σβησμένων κειμένων. Χρησιμοποίησαν τεχνικές απεικόνισης σε διαφορετικά μήκη κύματος του υπέρυθρου, ορατού και υπεριώδους φωτός (πολυφασματική απεικόνιση). Χάρη σε διαφορετικές μεθόδους ψηφιακής επεξεργασίας, το κείμενο αποκαλύφθηκε στα μάτια των ερευνητών με τρόπο που κανείς δεν τοείχε δει για χίλια χρόνια. Ένα μέρος του βιβλίου που είχε σκεπαστεί με ρύπους διαβάστηκε με ακτίνες Χ στο εργαστήριο Stanford Synchrotron Radiation Lightsource (SSRL).
  
  Το απόλυτο άπειρο
  Ο Αρχιμήδης, στην πραγματεία του «Περί μεθόδου των θεωρημάτων μηχανικής» ασχολείται με την έννοια του απόλυτου απείρου και το Παλίμψηστο περιέχει το μόνο σωζόμενο αντίγραφο του σημαντικού συγγράμματος. Ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός ισχυρίζεται ότι δύο διαφορετικά σύνολα γραμμών είναι ίσα σε πλήθος, αν και είναι σαφώς κατανοητό ότι είναι άπειρα. Η προσέγγιση αυτή είναι όμοια με έργα του 16ου και του 17ου αιώνα, που οδήγησαν στην επινόηση του λογισμού.
  
  Το Στομάχιον
  
  Το Στομάχιον (ΟΣΤΟΜΑΧΙΟΝ = μάχη με οστά) ένα από τα αρχαιότερα ελληνικά παιχνίδια. Επίσης, μόνο στο Παλίμψηστο βρέθηκε το «Στομάχιον» του Αρχιμήδη, η αρχαιότερη πραγματεία περί συνδυαστικής. Θεωρείται ότι ο Αρχιμήδης προσπαθούσε να ανακαλύψει με πόσους τρόπους θα μπορούσε να ανασυνδυάζει 14 τμήματα και να κάνει ένα τέλειο τετράγωνο. Η απάντηση είναι : 17.152 συνδυασμούς. Η συνδυαστική θεωρείται ζωτικής σημασίας στην πληροφορική. Εκτός από τα έργα του Αρχιμήδη, στο Παλίμψηστο βρέθηκαν επίσης κρυμμένα ένα σχόλιο πάνω στις «Κατηγορίες» του Αριστοτέλη, καθώς και κείμενα του Υπερείδη, Αθηναίου ρήτορα του «χρυσού αιώνα». Όταν το Παλίμψηστο οδηγήθηκε στο SSRL, αποκαλύφθηκε στην πρώτη σελίδα και η ταυτότητα του γραφέα , που έσβησε τα γραπτά του Αρχιμήδη.
  Το όνομά του ήταν Ιωάννης Μύρωνας και τελείωσε τη μεταγραφή των προσευχών στις 14 Απριλίου 1229, στην Ιερουσαλήμ !
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:14

  Ελληνικό Χριστουγεννιάτικο δώρο για την τράπεζα DNB του ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  [www.telegraaf.nl]
  
  Grieks kerstpakket voor DNB AMSTERDAM -
  Medewerkers van de Nederlandsche Bank hebben een kerstpakket gekregen met daarin uitsluitend Griekse producten.
  Daarin zitten onder meer olijfolie, kaas, wijn en een reisgids van Griekenland.
  De bank ontkent hiermee bewust in te spelen op de eurocrisis, schrijft de Volkskrant. Het pakket heeft een waarde van circa 65 euro.
  
  Ελληνικό Χριστουγεννιάτικο δώρο για την τράπεζα DNB του ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ
  - Οι εργαζόμενοι της Τράπεζας, έχουν λάβει ένα Χριστουγενιάτικο πακέτο που περιέχει μόνο τα ελληνικά προϊόντα. Αυτό περιλαμβάνει ελαιόλαδο, τυρί, κρασί και έναν οδηγό για περιοδεία στην Ελλάδα.
  
  Η τράπεζα αρνείται αυτή την επίγνωση για την αντιμετώπιση της κρίσης του ευρώ, γράφει η Τάιμς. Το πακέτο είναι αξίας περίπου 65 ευρώ.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:33

  Ξεχάστε τα Χριστούγεννα όπως τα γνωρίζατε.

   »  Afaia
  Τώρα θα γιορτάζουμε τους δαίμονες.
  
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:21

  Μάτωσαν τον ήλιο της Βεργίνας.

   »  Afaia
  Ποιοί δεν θέλουν την Μακεδονία, Ελληνική;
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 20.12.2011
• 09:00

  Λιποθυμίες από πείνα .....είναι αληθεια;

   »  Afaia
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 18.12.2011
• 10:05

  "ΕΝΑ ΑΝΑΠΑΝΤΕΧΟ ΚΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΤΟ ΘΕΑΜΑ"

   »  Afaia
  
  
  
  ΝΑ ΠΩΣ ΣΥΜΠΕΡΙΕΦΕΡΟΝΤΟ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ.
  
  ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
  ΒΙΒΛΟΣ ΕΠΤΑΚΚΑΙΔΕΚΑΤΗ
  
  69. Στη συνέχεια, βαδίζοντας προς την Περσέπολη, τον πρόλαβε καθ' οδόν επιστολή από τον κυβερνήτη της πόλης, τον Τιριδάτη. Μ' αυτή, του διαμήνυε ότι αν προλάβαινε να φτάσει πριν από εκείνους που σχεδίαζαν να κρατήσουν την Περσέπολη για τον Δαρείο, θα γίνει κύριος της εκείνος παραλαμβάνοντας την από τον Τιριδάτη. Γι αυτό και ο Αλέξανδρος οδηγούσε τον στρατό του με βιάση και γεφυρώνοντας τον ποταμό Αράξη πέρασε απέναντι τους άντρες του.Στον δρόμο του ο βασιλιάς βρέθηκε εμπρός σ' ένα αναπάντεχο και δυσάρεστο θέαμα, που προκαλούσε από τη μια την αγανάκτηση για εκείνους που το μεθόδευσαν κι από την άλλη τον οίκτο και τη συμπάθεια για τα δυστυχή θύματα. Τον συνάντησαν, δηλαδή, Έλληνες με κλάδους ελιάς στο χέρι, που είχαν ξεσπιτωθεί από τους προηγούμενους βασιλιάδες κι είχαν μεταφερθεί εκεί. Ήταν περί τους οκτακόσιους κι οι περισσότεροι ήταν ήδη γέροι, ενώ όλοι ήταν ακρωτηριασμένοι, άλλοι χωρίς πόδια, άλλοι χωρίς χέρια κι άλλοι χωρίς αυτιά και μύτες. Ήταν άνθρωποι που κατείχαν κάποια επιστήμη ή τέχνη και είχαν υψηλό μορφωτικό επίπεδο, των οποίων είχαν κοπεί όλα τα άκρα εκτός από εκείνα που χρειάζονταν στην άσκηση της τέχνης τους. Όλοι οι στρατιώτες, βλέποντας τη σεβάσμια ηλικία και τις συμφορές που βάρυναν το σώμα τους, λυπήθηκαν τους άμοιρους για τη δυστυχία τους, και περισσότερο ο Αλέξανδρος που στενοχωρήθηκε τόσο με τους άτυχους ανθρώπους που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυα του.Όταν, λοιπόν, όλοι μαζί απευθύνθηκαν με μια φωνή στον Αλέξανδρο ζητώντας του να πάρει εκδίκηση για τις συμφορές τους, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τους αρχηγούς τους και τιμώντας τους με τρόπο αντάξιο της μεγαλοψυχίας του τους υποσχέθηκε να φροντίσει με κάθε τρόπο για την επιστροφή τους στην πατρίδα. Εκείνοι συσκέφτηκαν για να εξετάσουν την πρόταση και προτίμησαν να παραμείνουν εκεί παρά να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Διότι αν επέστρεφαν στην πατρίδα, θα χωρίζονταν κατά μικρές ομάδες και ζώντας στις πόλεις τους θα πέρναγαν μαύρη ζωή λόγω της ατυχίας τους, ενώ αν έμεναν μεταξύ τους, άνθρωποι που είχαν υποστεί παρόμοιες συμφορές, θα είχε καθένας τους παρηγοριά στη δυστυχία του την παρόμοια δυστυχία των άλλων. Γι αυτό, συναντήθηκαν πάλι με τον βασιλιά, του ανακοίνωσαν την προτίμηση τους και τον παρακάλεσαν να τους δώσει βοήθεια με βάση αυτήν. Ο Αλέξανδρος συγκατατέθηκε στην απόφαση τους και έδωσε τρεις χιλιάδες δραχμές στον καθένα, πέντε αντρικές και πέντε γυναικείες ενδυμασίες, δυο ζευγάρια βόδια, πενήντα πρόβατα και πενήντα μεδίμνους σιτάρι. Τους απάλλαξε, επίσης, από κάθε βασιλικό φόρο και έδωσε εντολή στους υπευθύνους να φροντίσουν ώστε να μην αδικούνται από κανέναν.
  Ο Αλέξανδρος, λοιπόν, σύμφωνα με την έμφυτη επιείκεια του, με τέτοιες ευεργεσίες ανακούφισε τη δυστυχία των άτυχων ανθρώπων.
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:00

  O ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ «ΛΕΥΚΟΛΛΟΣ» ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ UFO;

   »  Afaia

  

  ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ «ΛΕΥΚΟΛΛΟΣ»
  
  Χωρίς να συμβεί καμιά φανερή μεταβολή, άνοιξε ο αέρας και φάνηκε να κατεβαίνει με ορμή ανάμεσα στα στρατόπεδα ένα μεγάλο σώμα σαν φλόγα, που έμοιαζε πολύ με πιθάρι στο σχήμα και με πυρακτωμένο ασήμι στο χρώμα, κι οι δυο στρατοί φοβισμένοι από το όραμα αποσύρθηκαν. Λένε λοιπόν πως αυτό έγινε στη Φρυγία, κοντά στις λεγόμενες Οτρύες.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:49

  "ΕΝΑ ΑΝΑΠΑΝΤΕΧΟ ΚΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΤΟ ΘΕΑΜΑ"

   »  Afaia
  ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
  
  ΒΙΒΛΟΣ ΕΠΤΑΚΚΑΙΔΕΚΑΤΗ
  
  
  69. Στη συνέχεια, βαδίζοντας προς την Περσέπολη, τον πρόλαβε καθ' οδόν επιστολή από τον κυβερνήτη της πόλης, τον Τιριδάτη. Μ' αυτή, του διαμήνυε ότι αν προλάβαινε να φτάσει πριν από εκείνους που σχεδίαζαν να κρατήσουν την Περσέπολη για τον Δαρείο, θα γίνει κύριος της εκείνος παραλαμβάνοντας την από τον Τιριδάτη. Γι αυτό και ο Αλέξανδρος οδηγούσε τον στρατό του με βιάση και γεφυρώνοντας τον ποταμό Αράξη πέρασε απέναντι τους άντρες του.
  Στον δρόμο του ο βασιλιάς βρέθηκε εμπρός σ' ένα αναπάντεχο και δυσάρεστο θέαμα, που προκαλούσε από τη μια την αγανάκτηση για εκείνους που το μεθόδευσαν κι από την άλλη τον οίκτο και τη συμπάθεια για τα δυστυχή θύματα. Τον συνάντησαν, δηλαδή, Έλληνες με κλάδους ελιάς στο χέρι, που είχαν ξεσπιτωθεί από τους προηγούμενους βασιλιάδες κι είχαν μεταφερθεί εκεί. Ήταν περί τους οκτακόσιους κι οι περισσότεροι ήταν ήδη γέροι, ενώ όλοι ήταν ακρωτηριασμένοι, άλλοι χωρίς πόδια, άλλοι χωρίς χέρια κι άλλοι χωρίς αυτιά και μύτες. Ήταν άνθρωποι που κατείχαν κάποια επιστήμη ή τέχνη και είχαν υψηλό μορφωτικό επίπεδο, των οποίων είχαν κοπεί όλα τα άκρα εκτός από εκείνα που χρειάζονταν στην άσκηση της τέχνης τους. Όλοι οι στρατιώτες, βλέποντας τη σεβάσμια ηλικία και τις συμφορές που βάρυναν το σώμα τους, λυπήθηκαν τους άμοιρους για τη δυστυχία τους, και περισσότερο ο Αλέξανδρος που στενοχωρήθηκε τόσο με τους άτυχους ανθρώπους που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυα του.
  Όταν, λοιπόν, όλοι μαζί απευθύνθηκαν με μια φωνή στον Αλέξανδρο ζητώντας του να πάρει εκδίκηση για τις συμφορές τους, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τους αρχηγούς τους και τιμώντας τους με τρόπο αντάξιο της μεγαλοψυχίας του τους υποσχέθηκε να φροντίσει με κάθε τρόπο για την επιστροφή τους στην πατρίδα. Εκείνοι συσκέφτηκαν για να εξετάσουν την πρόταση και προτίμησαν να παραμείνουν εκεί παρά να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Διότι αν επέστρεφαν στην πατρίδα, θα χωρίζονταν κατά μικρές ομάδες και ζώντας στις πόλεις τους θα πέρναγαν μαύρη ζωή λόγω της ατυχίας τους, ενώ αν έμεναν μεταξύ τους, άνθρωποι που είχαν υποστεί παρόμοιες συμφορές, θα είχε καθένας τους παρηγοριά στη δυστυχία του την παρόμοια δυστυχία των άλλων. Γι αυτό, συναντήθηκαν πάλι με τον βασιλιά, του ανακοίνωσαν την προτίμηση τους και τον παρακάλεσαν να τους δώσει βοήθεια με βάση αυτήν. Ο Αλέξανδρος συγκατατέθηκε στην απόφαση τους και έδωσε τρεις χιλιάδες δραχμές στον καθένα, πέντε αντρικές και πέντε γυναικείες ενδυμασίες, δυο ζευγάρια βόδια, πενήντα πρόβατα και πενήντα μεδίμνους σιτάρι. Τους απάλλαξε, επίσης, από κάθε βασιλικό φόρο και έδωσε εντολή στους υπευθύνους να φροντίσουν ώστε να μην αδικούνται από κανέναν.
  0 Αλέξανδρος, λοιπόν, σύμφωνα με την έμφυτη επιείκεια του, με τέτοιες ευεργεσίες ανακούφισε τη δυστυχία των άτυχων ανθρώπων.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:08

  Διόνυσος.

   »  Afaia
  Ομιλία του φιλολόγου κ. Κουρτεσίδη Ηλία στις 17.12.2011 στο ινστιντούτο "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ".
  Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  1.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  2.
  [www.youtube.com]
  
  
  3.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  4.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  5.
  
  

  [www.youtube.com]

  
  

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 17.12.2011
• 09:03

  Πορεία προς τόν Θάνατον

   »  Afaia
  
  
  
  Μία δραματική είκών άπό τόν έκτοπισμόν. Απάγονται οι άνδρες προς το έσωτερικόν και τόν θάνατον, με ένα δέμα είς το χέρι, το όποιον θα τους πάρουν μόλις θα κάμουν ένα βήμα.('Από τό βιβλίον του προξένου Χόρτων)
  
  
  Είς τήν τρίτην είναι μία ατελεύτητος φάλαγξ άπαγομένων είς γυμνήν έκτασιν. Κύριος οίδε πόσοι εγύρισαν είς τήν Ελλάδα από τήν φάλαγγα αυτήν και άπό τάς άλλας...
  
  « Όταν ήμουν, ιστορεί ό Χόρτων, είς τήν Ούάσινγκτων κατά τό 1922 και τό 1923, έβλεπα συχνά τήν ίατρόν Έσθήρ Λαβτζόϋ, πασίγνωστον , είς τήν Νέαν Υόρκην. 'Η ιατρός αύτη είχε φθάσει είς τήν Σμύρνην, ενώ οί πρόσφυγες ήσαν ακόμη είς τήν προκυμαίαν και συνεχίζετο ή έκκένωσις της πόλεως άπό τόν έλληνικόν πληθυσμόν της. Ετέθη, αμέσως, επί τό έργον της παροχής ιατρικής βοηθείας είς τους άρρωστους και περισσότερον είς τάς επιτόκους. Μου περιέγραψε ζωηρότατα τήν καταλήστευσιν τών προσφύγων άπό τους τούρκους, στρατιώτας και πολίτας, είς τήν προκυμαίαν κατά τήν ώραν της επιβιβάσεως. Έν ω δε χρόνω οί άνδρες μας (ΣΗΜ. δηλαδή οί αμερικανοί) εβοηθούσαν τους ατυχείς αυτούς ανθρώπους να επιβιβασθούν, οί τούρκοι τους έκλωτσούσαν, τους έκχυπούσαν, άνδρας και γυναίκας και τους έψαχναν διά νά τους πάρουν τά χρήματα και αντικείμενα άξιας, πού ενδεχομένως είχαν.» Ή αμερικανίς ιατρός μού περιέγραψε, συνεχίζει ό Χόρτων, τήνάπαγωγήν των ανδρών, ώς ένα τών φρικωδέστερων εγκλημάτων, εξ όσων διεπράχθησαν εις την Σμύρνην και γενικώς την Μικράν Άσίαν.» Αύτοι έκέρδιζαν το ψωμί τών οικογενειών των και ή κατακράτησίς των άφηνε εις τα λεγόμενα «χριστιανικά εθνη» και προ παντός τάς Ήνωμένας Πολιτείας την φροντίδα της περιθάλψεως των.» Δέν χρειάζεται κάνεις πολλήν φαντασίαν διά νά Ίδη νοερώς, την σκηνήν, όπως μου περιεγράφη άπό την αμερικανίδα ίατρόν Λαβτζόϋ και άλλους. Τά παιδιά αγκάλιαζαν τα γόνατα τών πατέρων των, έκλιπαρούντα τον οίκτον και αι γυναίκες τους άνδρας των εις τελευταίον άπελπιν άσπασμόν. Άλλα δεν χρειάζεται τόση φαντασία διά νά Ίδη κανείς νοερώς, τόν τρόπον πού άπεχωρίζοντο τά ανδρόγυνα και άπεσπώντο οι σύζυγοι άπό τάς συζύγους.» Ή τελευταία αύτη σκηνή εις την προκυμαίαν της Σμύρνης αποκαλύπτει τό όλον διαβολικόν και μεθοδικώς έφαρμοσθέν, σχέδιον τών τούρκων. Εις τους στρατιώτας επετράπη νά κορεσουν την αιμοδιψίαν των και τά ληστρικά και βρωμερά των ένστικτα, πρώτον επί τών αρμενίων. Έσφαζαν και έκαιαν αυτούς και -ήσαν ελεύθεροι νά συμπεριφερθούν όπως ήθελαν προς τάς γυναίκας των. Άλλα διά τους έλληνας προς τους οποίους έτρεφαν βαθύτερον μίσος επεφύλαξαν βραδύτερον θάνατον. Οι ελάχιστοι πού επέστρεψαν ιστορούν τρομακτικά πράγματα. Πολλοί φονεύθηκαν όμαδικώς. Όλοι άφήνοντο νηστικοί και χιλιάδες άπέθανον άπό ασθενείας, κούρασιν και κακουχίας. Αυθεντικοί εκθέσεις αμερικανών Κοινωνικών Εργατών αναφέρουν την διάσωσίν μικρών ομάδων εις τό έσωτερικόν, πού όταν εξεκίνησαν απετελούντο από χιλιάδας (105).
  
  Τρία ήσαν τά μέσα μέ τά οποία ήδύνατο νά φύγη κανείς άπό τήν Σμύρνην. Πρώτον, ώς ξένος υπήκοος ή προστατευόμενος, διότι όταν ένετάθησαν αί βιαιοπραγίαι εναντίον των ξένων υπηκόων και προστατευομένων, οί ξένοι πρόξενοι και ναύαρχοι έλαβαν μέτρα προστασίας των άπομακρύναντες αυτούς διά πλοίων είς τά ελληνικά νησιά, ή συγκεντρώνοντες αυτούς είς ώρισμένα κτίρια, τελούντα ύπό τήν φρούρησιν αγημάτων των, μέχρις ότου απομακρυνθούν. Δεύτερον, διά των πλοίων τά όποια έναύλωναν οί αμερικανοί διά τους ίδίους των υπηκόους, όσους είχαν ακόμη απομείνει, διότι είχαν ήδη μεταφέρει πολλούς διά πολεμικών είς τόν Πειραιά και τά νησιά και τρίτον, διά τών έπιτάκτων πλοίων, τά όποια έστειλεν ή Ελλάς. Οί πρώτοι έφευγαν άπό τήν προκυμαίαν. Οί περισσότεροι όμως έφευγαν άπό τήν Πούνταν διά τών έπιτάκτων, διότι και είσιτήριον είς τά πλοία της γραμμής νά είχε κανείς εξασφαλίσει, πάλιν ήτο άμφίβολον άν θά ημπορούσε νά εύρη θέσιν. Κατηθήνοντο προς τήν προβλήτα της Πούντας και εκεί έγράφετο τό δράμα τού αποχωρισμού πού περιεγράφη ανωτέρω και ακόμη έγράφοντο πολλά άλλα δράματα, τήν ώρα ν κατά τήν οποίαν οί άναχωρούντες έφαντάζοντο ότι Έφθασε τό τέλος τών δεινών των. Διότι τήν ώραν εκείνην ένας τούρκος στρατιώτης ή αστυνομικός άπέσπα τόν πατέρα ή σύζυγον και τίποτε δέν ήτο ίκανόν ν' άποτρέψη τήν τραγωδίαν. Χριστιανοί ναύται παρηκολούθουν απαθείς, μειδιώντες και ειρωνικοί. Καπου-κάπου προέτρεπαν τους ήδη απογυμνωμένους νά δώσουν χρήματα διά νά σωθούν.
  
  ______________
  105) Προς τόν συγγραφέα άπηυθύνθη ή κατωτέρω επιστολή: «Άνεφέρατε προχθές είς τήν σειράν τών δημοσιευμάτων σας διά τήν καταστροφήν της Σμύρνης ποία ήτο ή δράσις, κατά τάς τρομεράς έκείνας ημέρας, μιας υπέροχου άμερικανίδος, της Έσθήρ Λαβτζόϋ.» Ή έν λόγω άμερικανίς δέν ήρκέσθη μόνον, είς όσα Ιστορεί ό αμερικανός πρόξενος Χόρτων, αλλά ή Ιδία και έν συνεχεία ελθούσα είς Ελλάδα έπί κεφαλής τών Νοσοκομείων αμερικανίδων κυριών, προσέφερεν ανεκτίμητους υπηρεσίας είς τόν έν εξαθλιώσει καταφθάνοντα μικρασιατικόν πληθυσμόν.»Τήν δράσιν της έν λόγω κυρίας, έν Σμύρνη και έν Ελλάδι, καθώς και τήν όλην βοήθειαν τήν οποίαν προσέφερον αι είς Ελλάδα προσελθούσαι και άλλαι αμερικάνικαι αποστολές (αμερικανικός Ερυθρός Σταυρός, Περίθαλψις Εγγύς Ανατολής), περιέγραψα είς είδικόν τεύχος εκδοθέν δαπάναις μου καί, επί πλέον, τήν έξαίρετικήν αμερικανίδα έπρότεινα ίνα της άπονεμηθή, διά τάς έξοχους καί έν πλήρει κινδύνω υπηρεσίας της (όταν άντιμετώπισεν έν Σμύρνη τήν βάρβαρον θηριωδίαν τών αγρίων τουρκικών στιφών) ό Πολεμικός Σταυρός καθώς καί τό μετάλλιον της Στρατιωτικής Αξίας.»Πράγματι δέ ή απονομή αύτη έγένετο έν έπισήμω τελετή παρά της τότε ελληνικής κυβερνήσεως». Μετά πάσης τιμής ΤΑΣΟΣ Ι. ΜΟΣΧΟΒΙΤΗΣ πρώην Σύνδεσμος ελληνικής Κυβερνήσεως και τών έν Ελλάδι αμερικανικών αποστολών
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:48

  ΝΕΑ ΙΣΤΟΡΙΑ

   »  Afaia
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Ομιλία του προέδρου του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" Αριστοτέλη Βρίτσιου για ιστορικά - Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:47

  ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΤΗΝ ΜΕΣΟΓΕΙΟ

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 17.12.2011 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 15.12.2011
• 10:02

  Τι σημαίνει η λέξη "Ιταλία";

   »  Afaia
  
  
  
  
  

  

  
  γράφει ο Σωτήρης Αθηναίος (24grammata.com)
  
  Ο πληθυσμός της γείτονος χώρας είναι 58.462.375 (απογρ. 2005). Έγινε ανεξάρτητο και ενιαίο κράτος το 1861 (τριάντα χρόνια μετά από εμάς). Από το δημοτικό σχολείο μαθαίνουμε για την κοινή πορεία που ενώνει τους δύο λαούς, αν και για την αρχαιότητα δεν μπορούμε να μιλήσουμε για μία ξεχωριστή χώρα αλλά για την κύρια περιοχή που ζει και μεγαλουργεί ο Ελληνισμός (Μεγάλη Ελλάδα). Οι Αρχαίοι Ελληνες, άλλωστε, ήταν οι «νονοί» της Ιταλίας. Όταν θα αποικήσουν τη χερσόνησο, θα βρουν τον ντόπιο πληθυσμό να ασχολείται αποκλειστικά με την εκτροφή των μοσχαριών. Το μοσχάρι στην ομβρική διάλεκτο ονομάζεται : vitlu < λατ. vitulus < λατ. vitalia < ελλ. Ιταλία. Οι Έλληνες θα αποκαλέσουν, μάλλον ειρωνικά, το ντόπιο πληθυσμό ως "Ιταλούς" (: γελαδάρηδες) και τη χώρα "Ιταλία" (: γη των μοσχαριών). Άλλωστε παρόμοια χρήση είχε γίνει με τη λέξη "Εύβοια" (< ευ + βους, περιοχή με πλούσια εκτροφή βοειδών).
  
  Η λέξη "Ιταλία" απαντάται για πρώτη φορά στον Ηρόδοτο. για περισσότερα, διαβάστε στο 24grammata.com
  
  Η Ιταλία (ή "Μοσχαρία", αν προτιμάτε), αναμφισβήτητα είναι η χώρα του ωραίου και του εκλεπτυσμένου, αν και το όνομα της δεν το συνυπογράφει. Πάντως, πέρα από κάθε διάθεση αστεϊσμού, καλό είναι να τονίσουμε ότι η ετυμολογία της λέξης επιστημονικά είναι αβέβαιη. Η παραπάνω εκδοχή είναι η πιο ισχυρή. Άλλες πιθανές εικασίες είναι ότι προέρχεται από τον ήρωα Italo (o οποίος είναι μυθικό ήρωας και δεν έχει επιβεβαιωθεί, ιστορικά, η ύπαρξη του). Μία άλλη πιθανή εκδοχή είναι ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη Αιθαλία (Αethalia), "η ομιχλώδης από τους καπνούς χώρα", λόγω των ηφαιστείων της. Από την ίδια ρίζα παράγεται ετυμολογικά και το ηφαίστειο Αίτνα.
  
  Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου στο 24grammata.com κλικ εδώ
  Βάλτε Δωρεάν το widget με τα ebooks του 24grammata.com στον ιστότοπο σας.
  Τα 24granmmata.com βρίσκονται στην ευχάριστη θέση να παρουσιάσουν για πρώτη φορά στο ελληνικό διαδίκτυο μία οργανωμένη και καλαίσθητη συλλογή της ελληνικής γραμματείας (αρχαίας και νέας) στην αγγλική και ιταλική γλώσσα.
  Στείλτε μας (σε μορφή pdf) παλαιά ή σπάνια βιβλία της βιβλιοθήκης σας
  Αν επιθυμείτε να διατηρήσετε στην αιωνιότητα παλαιά και σπάνια βιβλία (ακόμα και ασήμων συγγραφέων) τα 24grammata.com σας δίνουν τη δυνατότητα. Aν είστε δικαιούχος ή απλώς έχετε στη βιβλιοθήκη σας παλαιά βιβλία (άνω των 70 ετών, ή από εκδοτικούς οίκους που έκλεισαν) σαρώστε τα (scanner) και στείλτετά σε μορφή pdf (η σάρωση μπορεί να γίνει και σε ένα φωτοτυπείο). Καλό είναι να συνοδεύεται και με ένα κείμενο (τουλάχιστον 5-10γραμμές) που θα ενημερώνει για τον συγγραφέα, το έργο ή τον αποστολέα. Τα 24grammata.com θα τα δημοσιεύσουν στη στήλη free ebooks – σπάνια ή παλαιά βιβλία. Μοναδικός σκοπός είναι να διατηρηθεί στην αιωνιότητα η πνευματική δημιουργία του παρελθόντος.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:21

  Στην Κατερίνη,επέστρεψε πάλι τό ψωμί τών Ελλήνων που ήταν από Ζειά...Σήμερα στον φούρνο του Μαχ !!!!

   »  Afaia
  
  Οι αρχαίοι υμών πρόγονοι τό σιτάρι τό είχαν ώς τροφή τών ζώων καί τό (ονόμαζαν πυρρό]
  
  
  Το ψωμί παράγετε εδώ στην Κατερίνη από τον Γερμανικό φούρνο του ΜΑΧ εδώ και τρεις μήνες!!! όπως μας είπε το συστήνουν οι γιατροί και έτσι το ζητάει ο κόσμος ως πολύ καλό για την υγειά τούς!!!.
  Εγώ το ζήτησα ως το Γερμανικό " Dinkel" !!! βεβαίως γνωστό σε όσους ξέρουν από Γερμανία … την ζυθοποιεία τής Στουτγάρδης [ DINKELAKER ΑΓΡΟΣ ΤΗΣ ΖΕΙΑΣ ]
  Καταρχάς το 1923 στην Θεσσαλονίκη ένα ζευγάρι ιατρών εξέτασε την διατροφή των..... Ελλήνων, επηρεασμένη από τον Ιπποκράτη, ό όποιος έλεγε στους ασθενείς "φάρμακο σου είναι ή τροφή σου". Άρα αυτοί έσκέφθηκαν οτι ο Ιπποκράτης , έχει καθιερώσει στόν Έλληνα υγιεινή διατροφή, ποια είναι όμως ή βασική τροφή; Οί ερευνηταί κατέληξαν, σύντομα, ότι βασική τροφή των Ελλήνων είναι τό ψωμί. Τό ψωμί όμως των Ελλήνων ήταν από Ζειά και όχι από σιτάρι!!!
  .Τό ψωμί από Ζεια έχει τις πρωτεΐνες στηρίξεως . !!!
  
  Εδω ο ΜΑΧ περιποιητε το αγαθον !!! Ή Ζεια προστατευει τήν ύγεία, τό πνεύμα, τήν μεγαλοφυία, τον πολιτισμό της άνθρωπότητος.! .
  Έτρωγαν μόνον ψωμί άπό Ζειά ή Κριθάρι καί έν ανάγκη μόνον από κριθάρι ανάμεικτο με Σιτάρι.
  
  Ό Μέγας Αλέξανδρος έτρεφε την στρατιάν του μόνο μέ Ζειά, διά νά είναι οι άνδρες του υγιείς και πνευματικά ανεπτυγμένοι. Αν οι αρχαίοι Έλληνες έτρωγαν ψωμί άπό σιτάρι δέν θά είχαν τόσο ύψηλήν πνευματικήν άνάπτυξιν.
  
  Οι κοσμοκράτορες δίδουν εντολή το 1928 νά αναιρεθή αμέσως ή καλλιέργεια Ζειά στην Ελλάδα, και μόνον στην Ελλάδα. Διά νά μειώσουν μέ το σιτάρι τήν πνευματικήν άνάπτυξιν των Ελλήνων, μειώνοντας τήν άντίληψίν τους και οργανώνοντας ταπεινήν έκπαίδευσιν των παιδιών τους καί διδάσκοντας τις πολιτικές τους εις τά σχολεία και πολιτικοποιούντες τα εις τά κόμματα που αυτοί ελέγχουν απόλυτα!!!
  
  ΓΙΑΝΤΣΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΛΕΠΤΟΚΑΡΥΑ 13/12 2011
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:24

  Απίστευτη κακογουστιά. ...Πλωτό "Χριστουγιενιάτικο" δένδρο στην Θεσσαλονίκη.

   »  Afaia
  Πάνω σε ΤΡΙΓΩΝΗ βάση, μία όαση με σιδερένους φωτιζόμενους φοίνικες.
  
  
  
  
  Στα γκριζοπράσινα νερά του κόλπου.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 11.12.2011
• 10:13

  Ο Έλληνας = "ΤΖΑΜΠΑΣ" σύμφωνα με την ..οπτική των Ούνων

   »  Afaia
  [ksipnistere.blogspot.com]
  
  
  Με προσβάλλει κατάφορα η διαφήμιση της Media Markt με κεντρικό πρόσωπο έναν... τζάμπα!!!
  Είναι ντροπή τους με δεδομένα όσα τραβάνε οι Έλληνες και με δική τους ευθύνη(των ευρωπαίων δηλαδή) να τους παρουσιάζουν με...........
  τον τρόπο αυτό.
  Είναι ντροπή για μια γερμανική αλυσίδα να ισοπεδώνει έναν λαό, που δοκιμάζεται (σε πολλές περιπτώσεις βασανίζεται κιόλας) για να περάσει το μήνυμα ότι πουλάει φθηνά.
  
  Είναι ντροπή να εμφανίζουν σαν λιγδοτάμπαρο έναν που θέλει να αξιοποιήσει όσο το δυνατόν καλύτερα τα λεφτουδάκια του και να πάρει κάτι, που έχει ανάγκη.
  Ο χλιμίτζουρας της διαφήμισης, πόσο σχέση έχει με τον Έλληνα της διπλανής πόρτας, που βιώνει την φτώχεια και την απόγνωσή του με αξιοπρέπεια και όσο μπορεί πιο σιωπηλά;
  Καμία και το ξέρουμε όλοι.
  
  Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή ....
  
  Με σλόγκαν "Ο Τζάμπας ζει και ψωνίζει μόνο στη Media Markt", η νέα καμπάνια επικοινωνίας της εταιρίας βάζει και πάλι στο επίκεντρο τις ασυναγώνιστα χαμηλές τιμές, συνώνυμο της φιλοσοφίας της αλυσίδας, και σε προσκαλεί να πραγματοποιήσεις τις αγορές σου, αξιοποιώντας τις μοναδικές ευκαιρίες που μόνο η Media Markt προσφέρει.
  
  Πως το κάνει όμως αυτό; Ποιο είναι το διαφημιστικό εύρημα και τι κρύβει από πίσω;
  
  Το κεντρικό πρόσωπο της καινούργιας καμπάνιας της εταιρείας είναι ο δαιμόνιος και πολυμήχανος "Τζάμπας", ο οποίος στην καθημερινότητά του αναζητά διαρκώς έξυπνους τρόπους να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, χωρίς να ξοδεύει ούτε ευρώ.
  
  Ε, και;
  
  Είναι ο Έλληνας αυτός;
  
  Είναι δηλαδή ο τρακαδώρος της Ευρώπης;
  
  Εάν αυτό πιστεύουν στη γερμανική αλυσίδα, τότε το μήνυμα είναι επιτυχημένο. Πολύ επιτυχημένο.
  Αν όχι, τότε δε πρέπει να πατήσει κανείς το πόδι του στην αλυσίδα εάν δεν αισθάνεται ότι έχει σχέση με τον ξεφτίλα της διαφήμισης.
  Πράγματι, όταν πρόκειται για την πραγματοποίηση αγορών, ο "Τζάμπας" των γερμανών δεν χρειάζεται να καταστρώσει σχέδια και να καταφύγει σε "περίεργες" πρακτικές, καθώς η επίσκεψή του στη Media Markt είναι μονόδρομος, γνωρίζοντας ότι εκεί θα βρει πάντοτε τις χαμηλότερες τιμές της αγοράς.
  Το σλόγκαν της καμπάνιας έρχεται να ανατρέψει την ευρέως διαδεδομένη έκφραση ότι "το τζάμπα πέθανε" και τη διαπίστωση ότι τίποτε δεν είναι πλέον φθηνό ή ακόμη και δωρεάν. Κι εδώ όμως κάνουν λάθος.
  
  Στην Ελλάδα το τζάμπα δεν πέθανε για έναν πολύ απλό λόγο.
  Οι Έλληνες μέσα στη φτώχεια τους και τα προβλήματά τους δεν διστάζουν να χαρίσουν κάτι, εάν ο διπλανός τους ή ο φίλος τους έχει πραγματική ανάγκη.
  
  Οι Γερμανοί δεν διανοούνται να χαρίσουν ούτε τον πυρετό τους. Το βλέπουμε και στο σχεδιασμό που κάνουν υποτίθεται για τη σωτηρία της Ευρώπης και του Ευρώ.
  
  Αυτή είναι η αλήθεια.
  
  Οι Έλληνες δεν θα σε καλέσουν στο σπίτι τους για φαγητό και μετά να βγάλουν το λογαριασμό για ρεφενέ (το έπαθε φίλος μου και ακόμη το... φυσάει)κατά την προσφιλή συνήθεια Άγγλων,Γερμανών, Γάλλων και λοιπών βορείως διαβιούντων ξεφτιλισμένων.
  
  Το σποτάκι ενοχλεί ήδη πάρα πολύ κόσμο και μάλλον πρέπει να αναμένεται συνέχεια.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:56

  Η αντίδραση των κατοίκων της Φλωρίνης στην έλευση των Βουλγάρων.

   »  Afaia
  
  Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ. 1/3
  
  Ομιλία του προέδρου του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" Αριστοτέλη Βρίτσιου για ιστορικά - Εθνικά θέματα.
  
  Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  ΓΙΑΤΙ ΧΑΣΑΜΕ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. 2/3
  
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  
  Ο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ ...ΕΜΦΥΛΙΟΣ; 3/3
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:54

  ΚΩΝ. ΚΑΒΑΦΗΣ "ΘΕΟΦΙΛΟΣ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ"

   »  Afaia
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 10.12.2011
• 10:24

  ΤΟ ΓΕΛΙΟ

   »  Afaia
  
  Του Αλέξανδρου Λουπασάκη
  
  1. Γιατί γελάμε;
  
  Οι άνθρωποι με το γέλιο τους εκφράζουν συναισθήματα και μπορούμε να πούμε ότι, γελώντας, δίνουν ήχο στις μύχιες σκέψεις τους. Γι' αυτό μπορεί να έχουμε γέλιο ευχάριστο, αυθόρμητο, ξεκαρδιστικό, "γάργαρο", σαρκαστικό, ειρωνικό, βεβιασμένο, "σκληρό". Κατά καιρούς έχουν παρουσιαστεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τις αιτίες του γέλιου. Οι κυριότερες απ' αυτές είναι:
  α)της αποφόρτισης/ ανακούφισης,
  β) της ανωτερότητας και
  γ) του ατόπου.
  Εν συντομία, η πρώτη θεωρία συνδέει τις αιτίες του γέλιου με το βαθμό αποφόρτισης μίας "καταπιεσμένης" ψυχονοητικής μας κατάστασης. Σύμφωνα με τη δεύτερη θεωρία, ο άνθρωπος γελάει γιατί τη δεδομένη στιγμή αισθάνεται να πλημμυρίζει από συναισθήματα ανωτερότητας σε σχέση με αυτό που επικρατεί γύρω του, ή...αντηχεί στα αυτιά του. Τέλος, η τρίτη θεωρία μας λέει, ότι γελάμε, όταν δύο καταστάσεις, ενώ είναι αντίθετες μεταξύ τους, συμβαίνουν ταυτόχρονα. Όπως και να έχει, το γέλιο είναι μία παγκόσμια...γλώσσα, που "μιλιέται", άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο, απ' όλους τους ανθρώπους αυτού του πλανήτη.
  
  2. Μήπως το γέλιο είναι πολυτέλεια στην εποχή μας;
  
  Όχι, σίγουρα δεν είναι πολυτέλεια, είναι ανάγκη ζωής. Πολλοί θα σκεφτούν, ότι με τα προβλήματα που έχουν, δεν τους κάνει καρδιά για να γελάσουν. Αυτό που έχω να σας προτείνω είναι, να γελάσετε ακόμα και άνευ λόγου! Τότε, θα αλλάξει η βιοχημεία του οργανισμού σας, και θα δείτε τα προβλήματα με άλλο μάτι. Εξάλλου, η ψυχολογία μας διδάσκει, πως για όσα "τραβάμε" δεν φταίνε τα γεγονότα. Φταίει η γνώμη, που έχουμε για τα γεγονότα. Δέκα διαφορετικοί άνθρωποι μπορεί να νιώσουν διαφορετικά για το ίδιο γεγονός. Το σύνθημα μπορεί να είναι: "Γελάτε γιατί χανόμαστε".
  
  3. Μιλώντας για "βιοχημεία του οργανισμού", τι μπορεί να προσφέρει το γέλιο στην υγεία μας;
  
  Είναι πολλά τα θετικά, που προσφέρει το γέλιο στην υγεία μας. Είναι το γιατρικό που χαίρεσαι να σε γιατρεύει. Είναι οι μικρές, θεραπευτικές ανάσες στην καθημερινότητα μας. Το γέλιο έχει άμεση επίδραση στο ανοσοποιητικό σύστημα του ανθρώπου. Βοηθάει στη δημιουργία περισσότερων Τ-κυττάρων του αμυντικού συστήματος. Αυτά είναι απαραίτητα για την αποτελεσματική εξάλειψη των λοιμώξεων. Το ανοσοποιητικό σύστημα επηρεάζεται από το γέλιο, σε γενικές γραμμές, με δύο τρόπους:
  α) αυξάνει τη συγκέντρωση των κυκλοφορούντων αντισωμάτων στο αίμα, και
  β) αυξάνει τη συγκέντρωση των λευκών αιμοσφαιρίων. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο γίνεται περισσότερο ανθεκτικό στις λοιμώξεις.Επίσης, με το γέλιο "βαθαίνει" η αναπνοή μας και έχουμε καλύτερη οξυγόνωση. Όμως και στο "καθαρά" βιοχημικό περιβάλλον του οργανισμού μας συμβαίνουν αλλαγές. Οι πιο αξιοσημείωτες αλλαγές, είναι στα επίπεδα των ενδογενών οπιοειδών (ενδορφίνες, εγκεφαλίνες). Αυτά είναι ουσίες που έχουν καταπληκτική παυσίπονη δράση δημιουργώντας παράλληλα ατμόσφαιρα ευφορίας και ηρεμίας στον άνθρωπο. Έτσι συμβάλλουν πολύ σε μία αίσθηση αισιοδοξίας και εξάλειψης της θλίψης.Φυσικά δε θα πρέπει να αμελούμε και τα υπόλοιπα συστήματα..., όπως είναι το πεπτικό και το μυϊκό. Το γέλιο λοιπόν, και μάλιστα το ξεκαρδιστικό, κινητοποιεί τον πεπτικό σωλήνα. Είναι πολύ αποτελεσματικό για την αεροφαγία, και την χώνεψη. Μας προσφέρει ένα καταπληκτικό εσωτερικό μασάζ στη σπλαχνική κοιλότητα. Καταπολεμά τη δυσκοιλιότητα, αιτία δεκάδων προβλημάτων υγείας.Ένα λεπτό της ώρας ξεκαρδιστικό γέλιο ισοδυναμεί με πολλά λεπτά χαλάρωσης. Το γέλιο μας γυμνάζει, αφού 100-200 γέλια την ημέρα, ισοδυναμούν με δέκα λεπτά κωπηλασίας ή τρεξίματος. Επιπλέον, μία ώρα γέλιου αρκεί για το "κάψιμο" 500 θερμίδων, αφού όλοι οι μυς του σώματος κινούνται. Επίσης, κάποιες φορές (ξεκαρδιστικού, "ξέφρενου" γέλιου) είναι τέτοια η χαλάρωση που προκαλείται στο μυϊκό σύστημα, που βρισκόμαστε...κάτω από την καρέκλα! Ας μην ξεχνάμε και αυτό που λέει ο λαός, "κατουρηθήκαμε στα γέλια".
  
  4. Πως θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε το γέλιο, με μία λέξη;
  
  Απελευθερωτικό.
  Αν μπορούσαμε να γελάσουμε με μία δύσκολη κατάσταση, τότε, σίγουρα μπορούμε να την ξεπεράσουμε! Η ζωή δεν παύει να είναι διασκεδαστική ακόμα και όταν κάτι "κακό" συμβαίνει σε μας. Σίγουρα, δεν παύει να είναι σοβαρή, όταν εμείς γελάμε. Όσο περισσότερο σοβαρό είναι το θέμα, τόσο η ανάγκη για χιούμορ (με την έννοια του αστείου και του γέλιου) είναι μεγαλύτερη. Η ζωή δεν είναι μόνο διασκέδαση και παιχνίδια, όμως από την άλλη πλευρά, δεν είναι μόνο φόβος και πόνος.Η ζωή είναι ένα ταξίδι επιλογών, που μπορούμε να κάνουμε όλοι. Αρκεί να έχουμε το εισιτήριο της ελπίδας και της αισιοδοξίας στις αποσκευές μας. Γελάτε "άνευ αιτίας", όσο και αν σας φαίνεται τρελό αυτό που διαβάζετε...
  
  5. Ποια είναι τα βασικά βήματα της.. .πρακτικής γελωτοθεραπείας;
  
  Πρώτα θα χρειαστεί να μάθουμε να αισθανόμαστε άνετα με το χιούμορ. Μετά, να ανακαλύψουμε αυτά που σε μας φαίνονται αστεία και να αρχίζουμε να τα μοιραζόμαστε με τους άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα και κυρίως, μαθαίνουμε να γελάμε "χωρίς λόγο". Η γελωτοθεραπεία εντάσσεται στα πλαίσια της ολιστικής ιατρικής, δηλαδή της ιατρικής που βλέπει τον άτομο σαν σύνολο (σώμα, νου, συναίσθημα). Μπορεί να συμπληρώσει με την αισιοδοξία, που δίνει το γέλιο μας ή το χαμόγελο μας οποιαδήποτε θεραπεία κάνουμε, της κλασικής ή εναλλακτικής ιατρικής. Μαθαίνοντας να γελάμε και να χαμογελάμε, συμβάλλουμε(κατά ένα μεγάλο ποσοστό) στην καλυτέρευση των συνθηκών της ζωής μας και κατά προέκταση στην "πρόληψη". Πρότυπο της γελωτοθεραπείας είναι.. .τα παιδιά. Όλα τα παιδιά γελούν, σε όλες τις φυλές, έστω και αν έχουν γεννηθεί τυφλά, ή με προβλήματα ακοής. Τα παιδιά, αν ενθαρρυνθούν, δε σταματούν να γελούν και να χαίρονται όλη την ημέρα. Έτσι, η βασική συνταγή περιλαμβάνει την "απελευθέρωση" του παιδιού που έχουμε(και πολύ συχνά, κρύβουμε) μέσα μας.
  6. Τι είναι η "Κλινική Γέλιου";
  Στην Ελλάδα, ξεκίνησε το πρόγραμμα "Ελληνική Κλινική Γέλιου" τον Ιανουάριο του 1998. Κλασική συνταγή του προγράμματος μας είναι το εργαστήριο γελωτοθεραπείας. Όσοι συμμετέχουν σ' αυτό το εργαστήριο, μπορούν να παρακολουθήσουν θεωρία, ασκήσεις, βιωματικές πρακτικές και προπαντός, να γελάσουν πολύ.
  
  7. Ποια είναι η σχέση του γέλιου με την Ολιστική Ιατρική;
  
  Ο άνθρωπος συναποτελείται από σώμα, νου και συναίσθημα. Για να έχουμε υγεία, θα πρέπει να συνεργάζονται αρμονικά και τα τρία αυτά συστατικά μέρη.Το σώμα μας χρειάζεται σωστή διατροφή, αποτοξίνωση, άσκηση, σωστή οξυγόνωση και ενυδάτωση, στα πλαίσια μίας στοιχειώδους προληπτικής βάσης.Τα συναισθήματα μας έχουν ανάγκη από έκφραση και επικοινωνία. Φόβοι που δε μοιράζονται, λύπη που δεν εκφράζεται, θυμός που δε βγαίνει, με τον καιρό θα μεταφερθούν στη γλώσσα του σώματος σαν παθολογία. Έτσι, θα αναλάβει το στομάχι μας, δημιουργώντας μία γαστρίτιδα ή ένα έλκος, να πει ότι λυπάται, ότι φοβάται ή ότι θυμώνει. Ανάλογα με τις προδιαθέσεις και το κληρονομικό ιστορικό του καθενός μας, μπορεί να δούμε τη συγκινητική γλώσσα του σώματος μας να εκφράζεται με κολίτιδα, με αλλεργίες, με υπέρταση, με αρθριτικά, με πονοκεφάλους, με αϋπνίες και άλλα πολλά.Ο νους για να συμβάλλει θετικά στην υγεία μας χρειάζεται ένα θετικό πλαίσιο σκέψης. Όταν για πολλά χρόνια είμαστε παγιδευμένοι σε μία επώδυνη ιδιωτική λογική, με πολλά περιοριστικά πιστεύω, τα θύματα θα είμαστε τελικά εμείς. Εάν αποφασίσουμε να αλλάξουμε την ιδιωτική λογική μας, θα αποκτήσουμε και μία διαφορετική "ματιά" για να βλέπουμε και να ερμηνεύουμε τα γεγονότα.
  Όπως έλεγε και ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Επίκτητος: Για όσα ζούμε και βιώνουμε, δε φταίνε τα γεγονότα, αλλά η γνώμη, η άποψη και η ματιά με την οποία βλέπουμε τα γεγονότα.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:27

  Τσιμισκή με Αγίας Σοφίας.

   »  Afaia
  Ένα από τα πιό ακριβά σημεία της πόλης.
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:17

  Χριστούγεννα στην πλατεία Αριστοτέλους.

   »  Afaia

  Ούτε δένδρο, ούτε καραβάκι, ούτε φάτνη!

  
  
  

  Μία πόλη χωρίς παρελθόν καί ρίζες.

  
  
  

  Μόνον κούνιες, τραινάκι, πίστα πατινάζ, (μαζί μ΄ αυτό σταθμός πρώτων βοηθειών για όσους σπάσουν τα πόδια τους) και βάθρο για να τραγουδήσουν όλοι οι κακοφωνίξ και να χορέψουν ..."σύγχρονους χορούς" .

  
  
  

  ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΟΧΙ ΠΑΝΩ ΠΟ ΤΗΝ 3η ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ!

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:11

  ΣΤΟ κόκκινο» το παραεμπόριο!

   »  Afaia
  Στα μέσα Οκτωβρίου αναμένεται να έχει ολοκληρωθεί έρευνα του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης αναφορικά με το παραεμπόριο και τις συνέπειες του στις αγορές της Κεντρικής Μακεδονίας. Μέχρι στιγμής, πάντως, τα στοιχεία που βλέπουν το φως της δημοσιότητας είναι αποκαλυπτικά: Οι φορολογικές και δασμολογικές απώλειες από τη δράση του παραεμπορίου στην Κεντρική Μακεδονία εκτιμώνται στα 2,2 δις ευρώ το χρόνο, ενώ ο δυνητικά χαμένος τζίρος των καταστημάτων υπολογίζεται στα 6,5 με 7 δις ευρώ. Οι αριθμοί αυτοί, σύμφωνα με επιχειρηματίες διαφόρων νομών, είναι ιδιαίτερα ανησυχητικοί, φτάνει να αναλογιστεί κανείς ότι, βάσει του ΙΟΒΕ, οι δασμοί που χάνει το κράτος λόγω του παραεμπορίου υπολογίζονται συνολικά στα 10 με Π δις ευρώ ετησίως. Μάλιστα, από τα μέχρι τώρα στοιχεία προκύπτει πως το 25% τουπαρεμποριου άφορα σε τσιγάρα, ενώ το 75% σε διάφορα καταναλωτικά προϊόντα. Το ανησυχητικό είναι πως, κυρίως τα δύο τελευταία χρόνια, το 35% των θεσσαλονικέων έχει στραφεί στα προϊόντα «μαϊμού», λόγω της ύφεσης.Οι παράνομοι μικροπωλητές στην Κεντρική Μακεδονία, σύμφωνα με τα στοιχεία της Διεύθυνσης Αλλοδαπών της ΕΛ.ΑΣ., υπολογίζονται σε 10.000. Ανάμεσα τους και οι Αφρικανοί, οι οποίοι στρώνουν τα... σεντόνια τους στα πεζοδρόμια, μπροστά από εμπορικά καταστήματα που πωλούν -νομίμως βέβαια- τα ίδια προϊόντα με αυτούς, ενώ σε «πονοκέφαλο» έχουν εξελιχθεί για τις Αρχές και οι Κινέζοι, οι οποίοι γυρνούν πόρτα πόρτα με τα κασελάκια τους, που περιέχουν διάφορα μικροαντικείμενα - από παιχνίδια μέχρι γυναικεία και ανδρικά αξεσουάρ.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:08

  Βουλγάρικο ψωμί... πόρτα πόρτα

   »  Afaia
  Η σοβαρότατη καταγγελία έγινε στο Πανελλήνιο Συνέδριο των Αρτοποιών το πρώτο Σαββατοκύριακο του Οκτωβρίου, στη Λάρισα. Σύμφωνα με τα όσα ακούστηκαν εκεί, κυρίως στις περιοχές του Έβρου και των Σερρών οι κάτοικοι προμηθεύονται ψωμί από τη Βουλγαρία, το οποίο διανέμεται, μάλιστα, πόρτα πόρτα από Βούλγαρους «μικροπωλητές», προς... διευκόλυνση των καταναλωτών. Το τελευταίο, δε, διάστημα, ελέω κρίσης, το φαινόμενο έχει γίνει ιδιαίτερα έντονο. Όπως φαίνεται, αυτό που απασχολεί τους Έλληνες καταναλωτές δεν είναι η ποιότητα του προϊόντος -η οποία είναι εξαιρετικά αμφίβολη, καθώς ουδείς γνωρίζει αν και τι έλεγχοι προηγούνται-, αλλά η μειωμένη τιμή του σε σχέση με το εγχώριο: Το βουλγάρικο ψωμί του ενός κιλού κοστίζει 0,50 ευρώ, ενώ η τιμή του ελληνικού -στο μισό κιλό!- κυμαίνεται μεταξύ 0,75 και 0,90 ευρώ.Σύμφωνα με στοιχεία έρευνας που παρουσιάστηκε, 3 στους 4 αρτοποιούς στη χώρα μας είδε τον τζίρο του να μειώνεται σημαντικά το 2010, καταγράφοντας πτώση που αγγίζει το 20%, ενώ σχεδόν 7 στους 10 φοβούνται πως ο τζίρος τους θα μειωθεί ακόμη περισσότερο μέσα στο επόμενο διάστημα, λόγω της οικονομικής κρίσης και των μέτρων λιτότητας που «αφαιμάσσουν» τις ελληνικές οικογένειες.Το... ντελίβερι των Βούλγαρων τελευταία, πάντως, δεν περιορίζεται στον... επιούσιον, αλλά επεκτείνεται και σε άλλα προϊόντα, όπως απορρυπαντικά, είδη κομμωτηρίου και περιποίησης σώματος, τα λεγόμενα «προϊόντα παράλληλης αγοράς», τα οποία είναι πολύ φθηνότερα σε σχέση με αυτά που κυκλοφορούν εντός συνόρων.Ελέγχους από τις αρμόδιες υπηρεσίες ζητούν οι επιχειρηματίες του κλάδου προκειμένου να διασφαλιστεί η δημόσια υγεία, καθώς, όπως υποστηρίζουν, τα ψωμιά από τη Βουλγαρία έρχονται συσκευασμένα σε σακούλες το καθένα χωριστά, μόλις, όμως, οι πωλητές περάσουν τα σύνορα, τα ανοίγουν και τα στοιβάζουν όλα μαζί στις καρότσες των οχημάτων τους ή στα πορτμπαγκάζ. Πάντως, η μαζική εισαγωγή ψωμιού από τη Βουλγαρία γίνεται νόμιμα, καθώς η γειτονική χώρα ανήκει πλέον στην Ευρωπαϊκή Ένωση.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:59

  Ερημώνει το κέντρο της θεσσαλονίκης

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Με γεωμετρική πρόοδο αυξάνονται τα «λουκέτα» στους πέντε πιο εμπορικούς δρόμους του ιστορικού κέντρου της Θεσσαλονίκης. Το ποσοστό των κλειστών καταστημάτων το τελευταίο οχτάμηνο, σύμφωνα με έρευνα του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου της πόλης, αγγίζει το 17%, με την Εγνατία, την Τσιμισκή, την Αγίας Σοφίας, τη Βενιζέλου και τη Μητροπόλεως να κρατούν τα σκήπτρα της ερημοποίησης.Τα στοιχεία που δόθηκαν στη δημοσιότητα είναι αποκαρδιωτικά: Από τον Ιανουάριο έως τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους, σε σύνολο Ί .134 ισόγειων καταστημάτων τα 191 έχουν κατεβάσει ρολά. Στην Εγνατία έχουν κλείσει 63 επιχειρήσεις, 39 στην Αγίας Σοφίας, 37 στη Βενιζέλου, 25 στην Τσιμισκή και 27 στη Μητροπόλεως, αριθμοί οι οποίοι επιβεβαιώνονται, άλλωστε, και από τις πινακίδες «Ενοικιάζεται» αλλά και «Πωλείται».Ο πρόεδρος του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης, κ. Μιχάλης Ζορπίδης, υποστηρίζει πως το πρόβλημα κατέστη εξαιρετικά έντονο το τελευταίο χρονικό διάστημα, λόγω της οικονομικής ύφεσης, των αλλεπάλληλων περικοπών στο εισόδημα των δημοσίων υπαλλήλων και των συνταξιούχων, όπως και των απολύσεων στον ιδιωτικό τομέα. Εν μέσω κρίσης, πάντως, 2.603 νέοι επιχειρηματίες τόλμησαν ένα καινούριο ξεκίνημα στο κέντρο, αριθμός μειωμένος, ωστόσο, κατά18% σε σχέση με την αντίστοιχη περσινή περίοδο. Αντίθετα, οι διαγραφές αυξήθηκαν κατά 33%, ξεπερνώντας τις 3.460.Με στόχο την τόνωση της αγοράς του ιστορικού κέντρου, οι επαγγελματίες της Θεσσαλονίκης πρότειναν -πρόταση η οποία έγινε τελικά δεκτή- η Πλατεία Αριστοτέλους, από την Εγνατία Οδό μέχρι την παραλιακή Λεωφόρο Νίκης, να είναι στολισμένη χριστουγεννιάτικα από τις αρχές του Δεκεμβρίου μέχρι τα μέσα του Ιανουαρίου, ούτως ώστε να παραπέμπει σε μεγάλη ευρωπαϊκή πλατεία. Σκοπός τους, με τα διάφορα χάπενινγκ που θα γίνονται εκεί καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, είναι να προσελκύσουν όσο το δυνατόν περισσότερους Βαλκάνιους πελάτες.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:53

  Η ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

   »  Afaia
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:47

  ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ

   »  Afaia
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:31

  Ο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα.
  
  Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  1.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  2.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  3.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 04.12.2011
• 09:01

  FEUILLE VOLANTS, FLYERS

   »  Afaia
  Γράφει: Νίκη για τους 300 ξένους λαθρομετανάστες
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 03.12.2011
• 10:13

  Φοβούνται τους νεαρούς ευέλπιδες!

   »  Afaia
  
  
  Οι διαμαρτυρίες και οι περίεργες φήμες για πραξικόπημα από ΓΑΠ, Μπεγλίτη
  
  Αίσθηση, προβληματισμό αλλά και ερωτηματικά για το κατά πόσον κάποιοι μπορεί άθελα τους να παίζουν το... παιχνίδι του τέως πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου (ο οποίος, για να δικαιολογήσει στις Κάννες το εθνικά επικίνδυνο και απαράδεκτο πυροτέχνημα περί δημοψηφίσματος, μίλησε μεταξύ άλλων περί κινήσεων αξιωματικών των Ενόπλων Δυνάμεων για τη διενέργεια «πραξικοπήματος» και ακολούθησε ο «αποκεφαλισμός» ολόκληρης της στρατιωτικής ηγεσίας) προκαλεί το θέμα που έφερε χθες στη δημοσι¬ότητα το «Βήμα της Κυριακής».
  Το δημοσίευμαΣύμφωνα με αυτό, μετά την εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων για την επέτειο του Πολυτεχνείου, στις 17 Νοεμβρίου, ορισμένοι ευέλπιδες τραγούδησαν τον... ύμνο της 21ης Απριλίου!Μετά το επίσημο μέρος της εκδήλωσης, ο τεταρτοετής αρχηγός των ευελπίδων ανέβηκε στο βήμα, φέρεται ότι ζήτησε να κλείσουν οι πόρτες και, αφού απομακρύνθηκαν οι Κύπριοι και οι αλλοδαποί σπουδαστές, άρχισε να εξηγεί στους συναδέλφους του ότι «η επανάσταση των συνταγματαρχών» είχε διαστρεβλωθεί. Στη συνέχεια, μαζί με άλλα πέντε άτομα, τραγούδησε τον ύμνο της 21 ης Απριλίου. Οι ευέλπιδες στην πλειονότητα τους παρέμειναν στις θέσεις τους, ζητωκραυγάζοντας σχετικά συνθήματα. Όλα αυ¬τά σύμφωνα με το δημοσίευμα της εφημερίδας.Για το θέμα ενημερώθηκε αμέσως ο υπουργός Εθνικής Αμυνας Δημήτρης Αβραμόπουλος από τον αρχηγό ΓΕΕΘΑ, στρατηγό Μιχά¬λη Κωσταράκο και τον αρχηγό ΓΕΣ, αντιστράτηγο Κωνσταντίνο Ζιαζιά. Μάλιστα, αργά το βράδυ ίου Σαββάτου, ο κ. Αβραμόπουλος εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία επεσήμανε ότι «ζήτησα από τον αρχηγό του Γενικού Επιτελείου Εθνικής Αμυνας να διαμηνύσει προς το στράτευμα και να καταστήσει σαφές ότι δεν θα γίνεται ανεκτή οποιαδήποτε συμπεριφορά παρέκκλισης από τις αρχές της δημοκρατίας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ελευθερίας. Αρχές επί των οποίων είναι θεμελιωμένες η ελληνική δημοκρατία και η κοινωνία».Παράλληλα, ανακοίνωση εξέδωσε και το ΓΕΣ, σύμφωνα με την οποία «έχει ήδη ασκηθεί αυστηρός πειθαρχικός έλεγχος, ύστερα από Ένορκη Διοικητική Εξέταση που διατάχθηκε από τα αρμόδια όργανα. Ο πρωταίτιος έχει απαλλαχθεί από τα διοικητικά του καθήκοντα και παραπέμπεται στο Πειθαρχικό Συμβούλιο της Σχολής με το ερώτημα της αποπομπής του».Αξίζει να σημειωθεί η ορολογία της ανακοίνωσης που εκδόθηκε από το ΓΕΣ, φυσικά με την έγκριση της πολιτικής ηγεσίας, περί «πρωταίτιου» και η οποία παραπέμπει στις δίκες του 1975, όπου είχαν δικαστεί οι «πρωταίτιοι του πραξικοπήματος». Ουδέποτε από τότε μέχρι σήμερα σε επίσημη κυβερνητική ανακοίνωση δεν έχει επαναχρησιμοποιηθεί η συγκεκριμένη λέξη και βέβαια αυτό μόνο τυχαίο δεν είναι. Αντιθέτως, πρέπει να αποδοθεί σε άλλου τύπου σκοπιμότητες που ορισμένοι θέλουν να εξυπηρετήσουν.
  Πάντως και σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με υψηλόβαθμους αξιωματούχους του υπουργείου Εθνικής Αμυνας, το συγκεκριμένο μεμονωμένο περιστατικό, το οποίο -ακόμη κι αν έχει συμβεί έτσι- πήρε διαστάσεις μεγαλύτερες από ό,τι θα του άξιζαν, δεν συνδέεται με τις φήμες που διακίνησαν ο τέως πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου και ο τέως υπουργός Εθνικής Αμυνας Πάνος Μπεγλΐτης για τον... κίνδυνο πραξικοπήματος και τις οποίες χρησιμοποίησαν ως πρόσχημα για τις έκτακτες κρίσεις σης Ενοπλες Δυνάμεις.
  Μας θέλουν βουβούς
  Υστερα από όλα αυτά, σύμφωνα με έμπειρους αναλυτές, προκύπτει ένα ακόμη εύλογο συμπέρασμα. Οι ανησυχίες των νεαρών ευελπίδων -που επηρεάζονται όπως είναι προφανές από το γενικότερο κοινωνικό κλίμα- έχουν φοβίσει τα διάφορα κέντρα εξουσίας , που θέλουν τους Ελληνες υποταγμένους και βουβούς εν όψει των επερχομένων. Γι' αυτό και με ολόκληρη επικοινωνιακή μεθόδευση δίνεται άλλος χαρακτήρας στο συγκεκριμένο περιστατικό, προκειμένου να δημιουργηθούν στρεβλές εντυπώσεις, να ενοχοποιηθεί κάθε προβληματισμός μέσω αστήρικτων συγκρίσεων με το παρελθόν και τελικά να επιχειρηθεί -με μεθόδους της δεκαετίας του 1980- αποπροσανατολισμός από τα πραγματικά και σημερινά προβλήματα της κοινωνίας.Αλλωστε, πολλοί από αυτούς που χύνουν από χθες κροκοδείλια δάκρυα για το περιστατικό με τον 22χρονο εύελπι έχουν συνεργήσει την τελευταία διετία στην ουσιαστική κατακρεούργηση του πολιτεύμα¬τος με συνεχείς εκτροπές, που αγγίζουν τα όρια παραβίασης του Συντάγματος, με παραχάραξη της λαϊκής βούλησης, φίμωση της Βουλής, άρνηση προσφυγής στις κάλπες και απανωτές αλχημείες, προκειμένου να επιβάλουν το Μνημόνιο και τις προσταγές των δανειστών. Επομένως, η «ιερή οργή» τους δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να κρύψει την υποκρισία τους.Την ίδια στιγμή, εντύπωση προκαλεί επίσης η προσπάθεια που κατά βάλλουν ορισμένοι κύκλοι, πολιτικοί κατά βάση, να συνδέσουν την όποια πράξη του τεταρτοετούς αρχηγού της σχολής με τον πατέρα του, εν ενεργεία ταξίαρχο (σ.σ.: πρόκειται για ικανότατο αξιωματικό με περγαμηνές και γνώσεις) σε κρίσιμη ταξιαρχία του Εβρου,.
  
  
  
  Στο στόχαστρο από την παρέλαση της Θεσσαλονίκης για το «Μακεδονία»
  
  Στιγμιότυπο από τη ματαιωθείσα παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου, την ώρα που οι ευέλπιδες τραγουδούν το «Μακεδονία ξακουστή»ΑΞΙΖΕΙ να σημειωθεί ότι ο 22χρονος εύελπις (που αρίστευε σε όλα) είχε στοχοποιηθεί από την προηγούμενη πολιτική ηγεσία του υπουργείου, καθώς στην παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου στη θεσσαλονίκη, η οποία, ως γνωστόν, ματαιώθηκε, είχε διατάξει τις διμοιρίες των ευελπίδων να τραγουδήσουν, καταχειροκροτούμενες, το «Μακεδονία ξακουστή» προτού αποχωρήσουν!Τότε, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, ο κ. Μπεγλίτης (που έφυγε τρέχοντας από την παρέλαση μαζί με τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας) είχε ζητήσει από τον απόστρατο πλέον αρχηγό ΓΕΣ Φραγκούλη Φράγκο την αποπομπή του από τη σχολή, καθώς και την αποστρατεία του διοικητή της Στρατιωτικής Σχολής Ευελπίδων, κάτι που δεν έγινε αποδεκτό, με τα γνωστά σε όλους αποτελέσματα της καρατόμησης του κ. Φράγκου,Τέλος, ανώτατοι αξιωματικοί, που γνωρίζουν το τελετουργικό της ΣΣΕ, εκφράζουν τον προβληματισμό τους για το πώς έμειναν μόνοι τους οι ευέλπιδες μετά την εκδήλωση για το Πολυτεχνείο στο αμφιθέατρο, καθώς πάντα παραμένουν και αξιωματικοί της σχολής σε τέτοιες εκδηλώσεις!
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:11

  Ο Πρωταγόρας

   »  Afaia
  ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΥ «ΒΙΟΙ ΣΟΦΙΣΤΩΝ»
  
  Ο Πρωταγόρας ο Αβδηρίτης ήταν σοφιστής και όσον καιρό βρισκόταν στην πατρίδα του μαθήτευσε κοντά στον Δημόκριτο. Στη συνέχεια, την εποχή της εκστρατείας του Ξέρξη κατά της Ελλάδας, ήρθε σε επαφή με τους μάγους των Περσών. Πατέρας του ήταν ο Μαίανδρος, άνθρωπος πολύ πλούσιος ανάμεσα στους Θράκες. Δέχτηκε τον Ξέρξη στο σπίτι του και με την προσφορά δώρων κατάφερε να έρθει ο γιος του σε επαφή με τους μάγους του Πέρση βασιλιά . Οι Πέρσες μάγοι δεν αναλαμβάνουν την εκπαίδευση αλλοεθνών, αν δεν δώσει ο βασιλιάς τη συγκατάθεση του.
  Η έκφραση της αμφιβολίας από τον Πρωταγόρα για την ύπαρξη ή μη των θεών, είναι, νομίζω, ατόπημα που οφείλεται στην Περσική παιδεία του διότι οι μάγοι, παρ' όλο που στις μυστικές τελετές τους επικαλούνται τους θεούς, στα φανερά αρνούνται την ύπαρξη του θείου, μη θέλοντας να υπάρχει η εντύπωση πως η δύναμη τους προέρχεται από εκεί.
  Γι' αυτό τον λόγο οι Αθηναίοι έδιωξαν τον Πρωταγόρα απ' όλα τα μέρη της γης, αφού πρώτα δικάστηκε, όπως υποστηρίζει μια άποψη, ενώ, σύμφωνα με άλλους, με ψήφισμα εναντίον του και χωρίς να δικαστεί. Έτσι, περνώντας από νησί σε νησί και από στεριά σε στεριά και αποφεύγοντας τις Αθηναϊκές τριήρεις που ήταν διασκορπισμένες σε όλα τα πελάγη, βυθίστηκε, καθώς έπλεε με ένα μικρό σκάφος.
  Ήταν ο πρώτος που επινόησε την αμοιβή για τις διαλέξεις και πρώτος έκανε γνωστή αυτή την τακτική στους Έλληνες. Αυτό δεν είναι βέβαια αξιοκατακριτο, διότι εκτιμούμε καλύτερα όσα μαθαίνουμε ξοδεύοντας χρήματα παρά όσα μας προσφέρονται δωρεάν.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:10

  Οι μετανάστες έβγαλαν αφορολόγητα 1,45 δισ. €

   »  Afaia
  
  ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
  ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011
  
  Ρεκόρ εμβασμάτων για αλλοδαπούς το 2010,ενώ μπλοκάρονται οι αποστολές Ελλήνων
  Από τη ΝΕΚΤΑΡΙΑ ΠΑΜΟΥΛΗ Εμβάσματα οικονομικών μεταναστών ύψους περίπου 1,45 δισ. ευρώ έκαναν φτερά μόνο το 2010 από τη χώρα μας. Μάλιστα, αν και πρόκειται για εισοδήματα που αποκτήθηκαν στην Ελλάδα, η αποστολή των χρημάτων έγινε χωρίς καμία φορολογική επιβάρυνση για τους οικονομικούς μετανάστες που ζουν και εργάζονται στη χώρα μας. Σύμφωνα με τα στοιχεία της Παγκόσμιας Τράπεζας και του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, το περασμένο έτος η αξία των εμβασμάτων των οικονομικών μεταναστών προς τις χώρες τους, που αυξάνεται προοδευτικά από το 1976 και μετά, βρέθηκε πέρυσι σε επίπεδο ρεκόρ, ξεπερνώντας κάθε προηγούμενο. Και είναι βέβαιο ότι το υψηλότερο μερίδιο από τα χρήματα αυτά δεν αποτελούν επενδύσεις ούτε και εμπορικά εμβάσματα. Απλά, κάθε μετανάστης μπορεί να αποστέλλει σε οποιονδήποτε προορισμό όσα χρήματα θέλει, ενώ την ίδια ώρα οι ελληνικές τράπεζες χαρατσώνουν με τεράστιες προμήθειες τις ελληνικές εταιρίες, ακόμη και για ενδοκοινοτικά εμβάσματα. Πρόκειται ουσιαστικά για δισεκατομμύρια ευρώ που κάνουν φτερά κάθε χρόνο, τις περισσότερες φορές απόμαύρη εργασία, καθώς είναι κοινό μυστικό ότι οι περισσότεροι οικονομικοί μετανάστες εργάζονται στη χώρα μας ανασφάλιστοι και παράνομα. Η Αθήνα αλλά και άλλες ελληνικές πόλεις βρίθουν από καταστήματα τα οποία αναλαμβάνουν, σε συνεργασία με πολυεθνικές εταιρίες, την αποστολή χρημάτων στο εξωτερικό χωρίς να υπάρχει εμπορική συναλλαγή.Χάθηκαν τεράστια έσοδα. Αξίζει να σημειωθεί μάλιστα ότι τα εμβάσματα βρέθηκαν στο ζενίθ τους, την περίοδο που η οικονομία της χώρας μας συρρικνώνεται διαρκώς, ο κλάδος της οικοδομής έχει κυριολεκτικά παγώσει και πολλοί μετανάστες έχουν πάρει ήδη τον δρόμο της επιστροφής προς τις πατρίδες τους. Πολλοί ισχυρίζονται ότι η φορολόγηση των χρημάτων αυτών θα μπορούσε να αποτελέσει μια από τις λύσεις, προκειμένου να μειωθεί η τρύπα στα έσοδα, δίνοντας μια σημαντική ανάσα στην οικονομία της χώρας. Αν, για παράδειγμα, φορολογούνταν με 10%, θα εισέρρεαν στα δημόσια ταμεία 140.000.000 ευρώ μόνο την περασμένη χρονιά. Να σημειωθεί ότι τα πολυτεκνικά επιδόματα στοιχίζουν στο κράτος περίπου 83.000.000 ευρώ. Ετσι, μια φορολόγηση των εμβασμάτων θα μπορούσε να σημαίνει ότι όχι μόνο δεν θα κόβονταν τα επιδόματα, αλλά θα διπλασιάζονταν.Σύμφωνα με πληροφορίες, μόνο τα εμβάσματα των αλβανικής καταγωγής μεταναστών από την Ελλάδα στη χώρα τους ανέρχονται σε ετήσια βάση σε περίπου 1 δισ. ευρώ, ποσό που αντιστοιχεί σχεδόν στο 13% του ΑΕΠ της Αλβανίας και στο 65% του εμπορικού ελλείμματος της γειτονικής χώρας. Η πλειονότητα των Αλβανών (περίπου το 70%) εμβάζει χρήματα στους δικούς της και σκοπεύει να συνεχίσει να κάνει το ίδιο και στο μέλλον. Ιδιαίτερα σημαντικά είναι τα ποσά που φεύγουν από τη χώρα μας προς τη Γεωργία και το Αφγανιστάν.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:00

  Παιγνίδι και Αρχαία Ελληνική σκέψη

   »  Afaia
  Διάλεξη της συγγραφέως Δήμητρας Λιάτσα με θέμα: "Παιγνίδι και Αρχαία Ελληνική σκέψη".
  
  [www.youtube.com]
  
  1.
  
  
  2.
  [www.youtube.com]
  
  
  3.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:59

  Κίνδυνοι στην Ανατ. Μεσόγειο.

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 28.11.2011
• 08:24

  Oι φυλετικώς «ασαφείς» κάτοικοι της Ελλάδας.

   »  Afaia
  Στον τόμο αυτόν από τις εκδόσεις "ΚΑΚΤΟΣ" μαθαίνουμε:
  1. Οι Γεφυραίοι δεν είναι Έλληνες.
  2. Τον πληθυσμό της Αττική φυλετικώς δεν τον αποτελούσαν Έλληνες μα εξελληνισμένοι.
  3. Η δημοκρατική αντίληψη της ζωής ήταν κάτι ξένο προς το ελληνικό πνεύμα, ενώ, αντίθετα, αποτελεί «διηνεκή» καρπό της εβραϊκής αντίληψης του κόσμου μας.
  4. Το κύριο μειονέκτημα του δημοκρατικού πολιτεύματος, είναι η διαφθορά.
  5. Μόνον ιλαρότητα είναι δυνατόν να προκαλέσει "η ακόμη (;) κυρίαρχη άποψη" πως ο Χριστιανισμός επέβαλε το «ιουδαϊκό πνεύμα» στους Έλληνες.
  6. Οι Αρχαίοι Έλληνες είχαν, κυρίως λόγω της Αθήνας, φυλετικώς αλλοιωθεί.
  7. Ο Ιησούς ήταν Γαλιλαίος άρα Έλληνας ....με περιτομή.
  8. Ο Χριστιανισμός μπορεί, ακριβώς, να θεωρηθεί "μεγαλειώδης" προσπάθεια «διόρθωσης» του ελληνικού κόσμου.
  
  ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΑΚΤΟΣ!
  
  ΚΑΙ ΜΗ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ!
  
  
  
  ΕΙΣΑΓΩΓΗ
  
  
  Οι φυλετικώς «ασαφείς» κάτοικοι της Ελλάδας.
  
  
  Και αν, ακροθιγώς έστω, εξετάσει κανείς τα ζητήματα και προβλήματα που θέτει στον ερευνητή η μελέτη της αρχαίας Αθήνας, ευχερώς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι φυλετικώς και μόνο εξηγείται η κατίσχυση της δημοκρατικής θεώρησης του κόσμου στην τότε Αττική. Η εγκατάσταση, πράγματι, στην Αθήνα των περίφημων Γεφυραίων, επηλύδων από τη Φοινίκη 30 που όμως, λογικά,(;) ταυτίζονται με τους Εβραίους 31, και η αιματηρή ανάδυση τους στο πολιτικό προσκήνιο υπήρξαν γεγονότα που δρομολόγησαν την καταστροφή της παραδοσιακής κοινωνικής οργάνωσης στην Αττική (τον πληθυσμό της οποίας εξάλλου φυλετικώς δεν αποτελούσαν Έλληνες μα εξελληνισμένοι Πελασγοί 32). Πράγματι, η δημοκρατική αντίληψη της ζωής βάση της οποίας οπωσδήποτε συνιστά η χωρίς επιφυλάξεις και προϋποθέσεις θεώρηση ως ίσων όλων των μελών ορισμένου κοινωνικού συνόλου, αρχικά ήταν κάτι ξένο προς το ελληνικό πνεύμα, ενώ, αντίθετα, αποτελεί «διηνεκή» καρπό της εβραϊκής αντίληψης του κόσμου μας 33 επιπλέον οι Έλληνες ήδη από την εποχή του Ηροδότου ήταν σε θέση να ξέρουν 34 το κύριο μειονέκτημα του δημοκρατικού πολιτεύματος, δηλαδή την εγγενή σε αυτό διαφθορά, που, με τη σειρά της, αποτελεί έδαφος πρόσφορο στην ανάπτυξη ισχυρότατων συσπειρώσεων 35. Και τέλος, για να θυμηθεί κανείς την έμφαση την οποία προσδίδουν κυρίως Ισπανοί μελετητές στην έννοια του «παράδοξου» που, κατά κανόνα, διέπει την από τον άνθρωπο αντίληψη της Ιστορίας, μόνο ιλαρότητα είναι δυνατόν να προκαλέσει η ακόμη κυρίαρχη άποψη πως ο Χριστιανισμός επέβαλε το «ιουδαϊκό πνεύμα» στους Έλληνες. Ακριβώς το αντίθετο έγινε: δεδομένου ότι οι Αρχαίοι Έλληνες είχαν, κυρίως λόγω της Αθήνας, φυλετικώς αλλοιωθεί και καθώς ο Ιησούς ήταν Γαλιλαίος, δηλαδή Φιλισταίος, άρα απόγονος λαών που είχαν πάει στην Παλαιστίνη κυρίως από χώρες ελληνικές, ο Χριστιανισμός μπορεί, ακριβώς, να θεωρηθεί μεγαλειώδης προσπάθεια «διόρθωσης» του ελληνικού κόσμου —στην οποία προσπάθεια βέβαια κατά βάση αντέδρασαν οι φυλετικώς «ασαφείς» πια κάτοικοι της Ελλάδας.
  
  
  Δημήτρης Μιχαλόπουλος
  
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 27.11.2011
• 08:31

  Νικηφόρος. O ευνούχος παπάς που παρίστανε τον Βυζαντινό Στρατηγό .

   »  Afaia
  
  
  Οι ολέθριες συνέπειες της ευνοιοκρατίας στο διεφθαρμένο Βυζάντιο.
  
  Νικηφόρος.
  Στρατηγός Βυζαντινός.
  Ευνούχος ων και ιερεύς έν Κωνσταντινουπόλει, απέβαλε την Ίερωσύνην επί Κωνσταντίνου Θ' του Μονομάχου (1042—1055) και προσελήφθη υπό τούτου ως θεράπων έν τή βασιλική αυλή, τω δε 1048, ότε έστασίασεν ο Άραψ άρχων του έν Αρμενία Τιβίου Απλησφάρης, υποτελής τή αυτοκρατορία, προεχειρίσθη στρατηγός και απεστάλη έπι κεφαλής ισχυρού στρατού κατά του στασιαστού «ουκ επειδή δραστήριος ήν και ενεργός τά πολεμικά, γράφει ό σύγχρονος χρονογράφος Γεώργιος Κεδρηνός, αλλ’ επειδή εύνοιαν έτήρει τω βασιλεί». Ό Απλησφάρης, άμ' ώς έπληροφορήθη την προσέγγισιν του βυζαντινού στρατού, έσπευσε νά δήλωση αμαχητί υποταγήν εις τόν βασιλέα και ούτως ό αυτοσχέδιος στρατηγός Νικηφόρος επέστρεψε νικητής είς Κωνσταντινούπολιν, έκ τούτου δ' ενθαρρυνθείς ό Βασιλεύς Κωνσταντίνος έπεμψεν αυτόν κατά τό έπιόν έτος εναντίον των έν Βουλγαρία (ούση τότε επαρχία του Βυζαντίου) στασιοσάντων Πατζινάκων. Ύπό τάς διαταγάς αυτού ετάχθησαν ισχυραί δυνάμεις μετά στρατηγών πεπειραμένων, οίοι ό Κατακαλών Κεκαυμένος, δ Έρβίβιος Φραγκόπουλος κ. λ., τους όποιους ό βασιλεύς διέταξε «συνείναι τω Νικηφόρω) και τής αυτού γνώμης εύχεσθαι και τοις εκείνου προστάγμασι και θελήμασιν έπεσθαι».Ό Νικηφόρος, άναλαβών τήν άρχιστρατηγίαν, διήλθε τόν Αίμον διά της λεγομένης Σιδηράς πύλης και έστρατοπέδευσεν εις θέσιν Διακενέ, πλησίον τών λεγομένων Εκατόν βουνών, μελετών νά βάδιση τήν έπομένην κατά τών εγγύς εστρατοπεδευμένων Πατζινάκων. Ό Κεκαυμένος, αντιληφθείς ότι ούτοι ήσαν ατάκτως τήδε κάκείσε διεσπαρμένοι, προέτρεψε τόν Νικηφόρον νά έπιτεθή αμέσως εναντίον των. Αλλ’ ούτος απέρριψε τήν γνώμην του έμπειροπολέμου εκείνου στρατηγού και σκαιώς απέπεμψεν αυτόν. Τήν έπομένην οι Πατζινάκαι συνταχθέντες έπετέθησαν ορμητικοί κατά τών Βυζαντινών, και τότε ό Νικηφόρος έστρεψεν αμέσως τά νώτα, δούς ούτω τό σύνθημα της γενικής φυγής. Μόνος ό Κεκαυμένος παρέμεινεν επί του πεδίου γενναίως μαχόμενος μετά τών περί αυτόν, μέχρις ου πάντες έπεσαν ή τετραυματισμένοι ήχμαλωτίσθησαν.
  
  Εκτοτε δεν γίνεται πλέον λόγος περί του Νικηφόρου.
  Ν. ΚΛΣ
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 26.11.2011
• 10:45

  Ο φιλέλληνας Όσκαρ Ουάιλντ με στολή τσολιά.

   »  Afaia
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:43

  Η Ελλάδα ξέφραγο αμπέλι.

   »  Afaia
  Στείλτε τα χρήματα που βγάλατε στην Ελλάδα στην Νότιο Ασία.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:34

  Μια Αμερικανίδα πλέκει την Ελληνική σημαία.

   »  Afaia
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:23

  Απειλή στα βόρεια σύνορα της Ελλάδος.

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:18

  Πολεμικές τέχνες και Αρχαία Ελλάδα.

   »  Afaia
  Διάλεξη του Βασιλείου Μόλαρη, Καθηγητή Πολεμικών Τεχνών, στο ινστιντούτο "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" για την καταγωγή των πολεμικών τεχνών.
  
  Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας.
  
  Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215
  
  1.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  2.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  3.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  4.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 20.11.2011
• 09:08

  Επτά ιδέες;

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:02

  Αποκρυφιστικές "πύλες" στην σύγχρονη Θεσσαλονίκη.

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 19.11.2011
• 08:45

  Απειλή στην Εθνική κυριαρχία.

   »  Afaia
  Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.
  
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:39

  OI BAΣIΛEIΣ THΣ "OΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"

   »  Afaia
  
  
  OI BAΣIΛEIΣ THΣ "OΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"
  
  Η προτομή του βασιλέως Σαπώρ Α΄ του Περσικού βασιλείου των Σασσανιδών αποδεικνύει μία ανατριχιαστική αλήθεια:
  
  Οι "Ορθόδοξοι" αρχιερείς επέλεξαν να υιοθετήσουν τα βασιλικά
  ενδύματα των Περσών Βασιλέων, διδάσκοντας ταυτόχρονα στους εξαθλιωμένους όχλους την πενία, την υποταγή, την αγρυπνία, την νηστεία, την υποχωρητικότητα, την ηττοπάθεια.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 13.11.2011
• 09:00

  ΣΤΕΙΛΤΕ ΤΟ ΠΑΝΤΟΥ ! ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ !

   »  Afaia
  
  
  ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ ΨΗΦΙΖΟΥΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ...
  
  Στείλτε το παντού!!!!!! Σε όλη την Ελλάδα και όχι μόνον!!!! Ψηφίστε ΟΛΟΙ! Στην παρακάτω Αμερικανική τοποθεσία, γίνεται «δημοσκόπηση» για το αν η Μακεδονία είναι Ελληνική ή όχι. Μπείτε, ψηφίστε και διαδώστε το σε όσους ξέρετε!
  
  [www.topix.com]
  
  Είναι πολύ απλό. Ούτε όνομα πρέπει να βάλετε, ούτε στοιχεία, ούτε τίποτε. Έχουν μπει οι Σκοπιανοί και έχουν σαρώσει.
  Εμπρός λοιπόν !!!!!!!!
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:35

  Τι βλέπει όλος αυτός ο κόσμος;

   »  Afaia
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Βλέπει .....την Fontana di Trevi
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  Monuments, Rome, Italy: Fontana di Trevi Detail

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:27

  Ο τελικός σκοπός της ελληνικής τραγωδίας.

   »  Afaia
  
  Φρίντριχ Νίτσε «Η χαρούμενη γνώση»
  
  Τέχνη και φύση.
  
  — Οι Έλληνες (ή τουλάχιστον οι Αθηναίοι) αρέσκονταν να ακούν τους ανθρώπους να μιλούν ωραία. Τίποτε δεν τους ξεχωρίζει τόσο από τους μη Έλληνες όσο τους ξεχωρίζει αυτή η αληθινά άπληστη τάση. Ακόμη και από το πάθος που εμφανιζόταν στη σκηνή απαιτούσαν να μιλάει ωραία, και άκουγαν με έκσταση τη μη φυσικότητα των δραματικών στίχων. Στη φύση, το πάθος είναι τόσο τσιγκούνικο σε λόγια, τόσο βουβό, τόσο αμήχανο! Ή, όταν βρίσκει λόγια, είναι τόσο συγκεχυμένο και άλογο, ντρέπεται τόσο πολύ για τον εαυτό του! Χάρη στους Έλληνες, όλοι εμείς εξοικειωθήκαμε μ' αυτή τη μη φυσική θεατρική σύμβαση, όπως ακριβώς ανεχόμαστε πρόθυμα, χάρη στους Ιταλούς, εκείνη την άλλη μη φυσική σύμβαση: το πάθος που τραγουδάει. — Γεννήθηκε μια ανάγκη μέσα μας που δεν μπορεί να την ικανοποιήσει η πραγματικότητα: να ακούμε τους ανθρώπους να μιλούν ωραία και διεξοδικά ακόμη και στις πιο δύσκολες καταστάσεις μαγευόμαστε όταν ο τραγικός ήρωας εξακολουθεί να βρίσκει λέξεις, αιτίες, να κάνει εύγλωττες χειρονομίες και, γενικά, να διατηρεί τη διανοητική του διαύγεια εκεί όπου η ζωή πλησιάζει σε βάραθρα και οι πραγματικοί άνθρωποι χάνουν το μυαλό τους και ασφαλώς την ωραία γλώσσα. Αυτό το είδος απόκλισης από τη φύση είναι ίσως το πιο ευχάριστο έδεσμα για την ανθρώπινη περηφάνια: για χάρη της ο άνθρωπος αγαπά την τέχνη ως έκφραση μιας υψηλής, ηρωικής μη φυσικότητας και σύμβασης. Δίκαια κατηγορούμε ένα δραματικό ποιητή όταν δεν μετατρέπει τα πάντα σε λογική και λέξεις, αλλά κρατάει πάντα στα χέρια του ένα υπόλοιπο σιωπής- και δυσαρεστούμαστε μαζί του όπως δυσαρεστούμαστε με το συνθέτη όπερας που δεν μπορεί να βρει μελωδίες για τα υψηλότερα αισθήματα αλλά μόνο ένα παθιάρικο «φυσικό» τραύλισμα και κραύγασμα. Σ' αυτό ακριβώς το σημείο πρέπει να αντικρούεται η φύση. Σ' αυτό ακριβώς το σημείο πρέπει η χυδαία γοητεία της ψευδαίσθησης να παραχωρεί τη θέση της σε μια ανώτερη γοητεία. Σ' αυτόν το δρόμο οι Έλληνες προχώρησαν μακριά, πολύ μακριά, τρομαχτικά μακριά! Όπως ακριβώς έκαναν τη σκηνή ό σο το δυνατόν πιο στενή και απαγόρευσαν τα εφέ που θα μπορούσε να προκαλέσει ένα βαθύ φόντο όπως ακριβώς απαγόρευσαν στον ηθοποιό το μιμικό παιχνίδι και την ευκολία στην κίνηση και τον μετέτρεψαν σε επίσημο, άκαμπτο και προσωπιδοφόρο μπαμπούλα — έτσι αφαίρεσαν και από το πάθος κάθε βαθύ φόντο, επιβάλλοντας του όμως το νόμο της ωραίας ομιλίας. Πράγματι, έκαναν τα πάντα για να εξουδετερώσουν το στοιχειώδες εφφέ των εικόνων που μπορούσαν να προκαλέσουν φόβο και οίκτο — γιατί οι Έλληνες δεν ήθελαν τον φόβο και τον οίκτο. Άξιος και πανάξιος ο Αριστοτέλης! Σίγουρα όμως δεν χτύπησε το καρφί, κι ακόμη περισσότερο το κεφάλι του καρφιού, όταν μίλησε για τον τελικό σκοπό της ελληνικής τραγωδίας. 38 Δείτε απ' αυτήν την άποψη τους Έλληνες τραγικούς ποιητές για να βρείτε τι κέντρισε πρωτίστως τον ζήλο τους, την εφευρετικότητα τους, το συναγωνισμό τους: σίγουρα δεν ήταν η πρόθεση να συντρίψουν το θεατή με τα αισθήματα. Ο Αθηναίος πήγαινε στο θέατρο για να ακούσει ωραίες ομιλίες. Και οι ωραίες ομιλίες ήταν αυτό που απασχόλησε τον Σοφοκλή: ας μου συγχωρεθεί αυτή η αίρεση!
  — Τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά με τη σοβαρή όπερα. Όλοι οι τεχνίτες της φροντίζουν να μας εμποδίσουν να καταλάβουμε τα πρόσωπα που χρησιμοποιούν.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 12.11.2011
• 09:02

  Είναι παλιά η αρρώστεια

   »  Afaia

  

  
  

  
  Η απόκτηση προκλητικών προνομίων, από ορισμένες κοινωνικές τάξεις, οι οποίες έχουν τη δύναμη να επιβάλλουν τις απόψεις τους, εις βάρος του κοινωνικού συνόλου, δεν είναι απόκτημα των τελευταίων ετών. Είναι παλιά ιστορία.
  
  Παρατίθεται το κύριο άρθρο της «Εστίας», το οποίο δημοσιεύθηκε στις 16 Νοεμβρίου 1929, το οποίο αλίευσε ο Γιάννης Μαρίνος, και το οποίο θα μπορούσε να είχε γραφεί σήμερα:
  
  «Είναι αναμφισβήτητον ότι το Ελληνικόν κράτος κατά τα τελευταία αυτά έτη κινδυνεύει να εξουθενωθεί τελείως και να υποκύψει προ των Ελληνικών "Μπουλουκιών". Κάθε ομάς ανθρώπων, συνδεομένων από κοινά συμφέροντα και μόνον, συγκροτεί μίαν οργάνωσιν, εξασφαλίζει μερικούς δημοσιογραφικούς ή κοινοβουλευτικούς υποστηρικτάς και υπαγορεύει έπειτα τας θελήσεις της εις το Κράτος. Αλοίμονον δε εις εκείνον, υπουργόν, δημόσιον λειτουργόν, ή δημοσιογράφον, ο οποίος θα ετόλμα, όχι μόνον να αντιταχθή, αλλά και να μη υποστήριξη τας αξιώσεις, αι οποίαι προεβάλλοντο. Η δύναμις των ομάδων εις την Ελλάδα έχει καταστή καταπληκτική. Και αι παραδοξότεραι των αξιώσεων κατορθώνουν να εμφανίζωνται ως δίκαιαι και να αναγνωρίζωνται αμέσως από το πτήσσον και πανικόβλητον Κράτος. Εάν τυχόν η αξίωσις είναι περισσότερον του δέοντος εξωφρενική, εάν η Κυβέρνησις καταλαμβάνεται υπό δισταγμών και προτάσσει αντιρρήσεις, αρκεί μία θορυβώδης διαδήλωσις εις τους δρόμους, δια να εγκαταλειφθούν αμέσως αι αντιρρήσεις και να συνθηκολογήσει το Κράτος.Υπό τοιαύτας συνθήκας, ολόκληρος σχεδόν ο πληθυσμός της Ελλάδος μεταβάλλεται εις μπουλούκια, τα οποία συγκροτούμενα εις Επίτροπος, Εκτελεστικά Συμβούλια, Γενικός Συνελεύσεις, ή Συνομοσπονδίας περιέρχονταιτα υπουργικά και δημοσιογραφικά γραφεία, διό την επιδίωξιν μιας αποζημιώσεως, ενός ειδικού φόρου, ενισχυτικού της οργανώσεως των, ενός νέου δανείου, ενός οικοδομικού συνεταιρισμού. Ποίος Ελλην θα ηρνείτο να αποτελέση μέρος μίας τοιαύτης οργανώσεως, όταν ως ανταμοιβήν διό τας ολίγας ώρας της αναμονής εις τους υπουργικούς προθαλάμους θα ελάμβανε παρά του Κράτους ένα προνόμιον, μίαν καλήν αποζημίωσιν, μίαν σύνταξιν, ή ένα ωραίον οικόπεδον;
  
  Τα αποτελέσματα της τρομερός αυτής συνήθειας είναι δύο ειδών:

  
  

  Πρώτον, ότι το Ελληνικόν Κράτος χρεώνεται έως τον λαιμόν δια να κατορθώση να αντεπεξέλθη εις άλας αυτός τας αξιώσεις και να ικανοποίηση άλας αυτάς τας ορέξεις, επιβαρύνει συνεχώς τον προϋπολογισμόν του με μεγάλα κονδύλια και υπερφορτώνει την αγοράν της χώρας κατά τρόπον μοιραίως δημιουργούντα οικονομικήν κρίσιν.

  
  

  Αφ' ετέρου, οι πολίται, κακοσυνηθίζοντες από την εξαιρετικήν αυτήν υποχωρητικότητα του Κράτους, εγκαταλείπουν τας παραγωγικός των εργασίας διά να επιδίδωνται εις την ολιγώτερον κοπιαστικήν και περισσότερον κερδοφόρον εργασίαν της αναμονής εις τα Πολιτικά Γραφεία και τους υπουργικούς προθαλάμους. Υπάρχουν ήδη μυριάδες Ελλήνων που μόνον από κρατικάς επιχορηγήσεις, αποζημιώσεις και επιδόματα ζουν» .

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:20

  Πως δάνειο 1 δισ. πληρώθηκε 59 δισ.

   »  Afaia
  Ομιλία του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα για τις τελευταίες εξελίξεις στην Ελληνική κρίση.
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 11.11.2011
• 10:20

  Είμαστε πέντε ημέρες χωρίς κυβέρνηση και δείτε τι έχει γίνει:

   »  Afaia
  
  
  
  Συνέλαβαν τον Μ. Ψωμιάδη και θα τον οδηγήσουν στη φυλακή.
  Κάλεσαν σε απολογία τον Λ. Λαυρεντιάδη και άλλους 30 για το μεγάλο σκάνδαλο της Proton Bank.
  Δέσμευσαν μετοχές, ακίνητα, ομόλογα και κάθε τι ακίνητο που έχουν στην Ελλάδα ο Λ. Λαυρεντιάδης και οι υπόλοιποι συγκατηγορούμενοί του για σύσταση εγκληματικής ενέργειας. Δεν έχει ληφθεί κανένα φορομπηχτικό μέτρο, καμιά ρύθμιση δεν έχει προκαλέσει τη λαϊκή οργή.
  Δεν έχει γίνει ούτε μια απεργία, ούτε ένα έστω μικρο-επεισόδιο στο κέντρο της Αθήνας.
  Η Αστυνομία σε συνεργασία με την ΕΥΠ συνέλαβε 21 άτομα τεσσάρων συμμοριών που έκαναν λαθρεμπόριο τσιγάρων κι όχι μόνο.
  Ψηφίστηκε και επανέρχεται έπειτα από 20 χρόνια η πετρελαιοκίνηση σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη.
  Αποφασίστηκε το πρόστιμο για τα αυθαίρετα να πληρωθεί σε 36 δόσεις ή 3 ολόκληρα χρόνια.
  Η Ελλάδα δεν είναι πλέον το μόνο μαύρο πρόβατο της Ευρώπης. Η Ιταλία έχει πλέον μπει στο στόχαστρο όλων.
  
  [www.antinews.gr]
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:56

  Chinese Torture Atrocities

   »  Afaia
  Κινέζικά άγρια βασανιστήρια: Αποκεφαλισμοί, Θάνατος με τεμαχισμό σε 1000 τεμάχια.
  Σημείωση: " Η σύζυγος του Μάο ζητά ο πρόεδρος της Κίνας να θανατωθεί, αφού βασανιστεί και τεμαχιστεί σε 1000 τεμάχια "
  
  [www.youtube.com]
  
  
  
  

  

  
  Chinese Torture Atrocities: Beheadings Death by a 1000 Cuts. Note: Mao's Wife Demands the president of China be tortured to "death by 1000 cuts."
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:47

  Η συνωμοσία «Αϊνστάιν»

   »  Afaia
  Εκδήλωση τού ινστιτούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ". Διάλεξη του φυσικού Αγαθαγγελίδη Αντωνίου στις 10.11.2011 με θέμα: «Ο αιθέρας και όμως υπάρχει»
  
  1.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  2.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  3.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  4.
  [www.youtube.com]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Θεσσαλονίκη, 06.11.2011
• 13:12

  Angela Merkels secret hand gesture

   »  Afaia
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:55

  painstaking research into the ancient sculpture’s colors

   »  Afaia
  True Colors
  Archaeologist Vinzenz Brinkmann insists his eye-popping reproductions of ancient Greek sculptures are right on target
  
  
  
  T
  The painted replica of a c. 490 B.C. archer (at the Parthenon in Athens) testifies to German archaeologist Vinzenz Brinkmann’s painstaking research into the ancient sculpture’s colors. The original statue came from the Temple of Aphaia on the Greek island of Aegina.
  
  
  

  

  
  
  
  To find out what the Greek gods looked like, it would seem reasonable to start in Room 18 of the British Museum. That's the gallery devoted to the Elgin Marbles, grand trophies removed from the Parthenon in Athens between 1801 and 1805 by Thomas Bruce, seventh earl of Elgin, the British envoy to Constantinople from 1799 to 1803, when Greece was under Turkish domination. Even at the time, Elgin's action struck some as the rape of a great heritage. Lord Byron's largely autobiographical poem "Childe Harold's Pilgrimage" contains this stinging rebuke:
  
  
  Dull is the eye that will not weep to seeThy walls defaced, thy mouldering shrines removedBy British hands, which it had best behov'dTo guard those relics ne'er to be restored.
  
  
  

  

  
  
  

  To this day, Greece continues to press claims for restitution.
  The genius behind the Parthenon's sculptures was the architect and artist Phidias, of whom it was said that he alone among mortals had seen the gods as they truly are. At the Parthenon, he set out to render them in action. Fragments from the eastern gable of the temple depict the birth of Athena from the head of Zeus; those from the western gable show the contest between Athena and Poseidon for the patronage of the city. (As the city's name indicates, she won.) The heroically scaled statues were meant to be seen from a distance with ease.
  But that was thousands of years ago. By now, so much of the sculpture is battered beyond recognition, or simply missing, that it takes an advanced degree in archaeology to tease out what many of the figures were up to. Yes, the occasional element—a horse's head, a reclining youth—registers sharp and clear. But for the most part, the sculpture is frozen Beethoven: drapery, volume, mass, sheer energy exploding in stone. Though we seldom think about it, such fragments are overwhelmingly abstract, thus, quintessentially "modern."

  
  

  Read more: [www.smithsonianmag.com]

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:44

  Πως από ΚΟΥΝΙΣΤΡΑ έγινε εικονίστρια;

   »  Afaia
  Σε όλες τις ταμπέλες αναγράφεται κουνίστρια. Ήδη προετοιμάζουν την αλλαγή αφού το ορθό είναι "ΚΟΥΝΙΣΤΡΑ"
  
  "Σύμφωνα με την λαϊκή παράδοση η εικόνα της Παναγίας βρέθηκε κρεμασμένη σε ένα πεύκο και κουνιόταν. Από εκεί βγήκε και η ονομασία "Κουνίστρα"."
  
  
  
  
  
  
  και ώ του θαύματος εδώ μετατρέπεται σε "Εικονίστρια", υποκύπτουσα στην ηθική των κατηχητικών τύπου "Η ζωή του παιδιού" και "Προς την νίκη".
  
  
  
  
  ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΟΥΝΙΣΤΡΑΣ: Το μοναστήρι της Παναγιάς της Κουνίστρας βρίσκεται σε απόσταση 8 χλμ. από την πόλη. Η διαδρομή ανάμεσα στο πυκνό πευκοδάσος είναι υπέροχη. Το μοναστήρι της Παναγίας της Κουνίστρας ιδρύθηκε τον 17ο αιώνα και είναι αφιερωμένο στα Εισόδια της Θεοτόκου. Σύμφωνα με την λαϊκή παράδοση η εικόνα της Παναγίας βρέθηκε κρεμασμένη σε ένα πεύκο και κουνιόταν. Από εκεί βγήκε και η ονομασία "Κουνίστρα". Η Παναγία η Κουνίστρα είναι και η πολιούχος του νησιού. Η ομώνυμη εικόνα της βρίσκεται στο μητροπολιτικό ναό της Σκιάθου και κάθε χρόνο στις 21 Νοεμβρίου, οργανώνεται μεγάλο πανηγύρι. Ο προσκυνητής εντυπωσιάζεται από το ξυλόγλυπτο και επιχρυσωμένο τέμπλο του ναού, καθώς και από τις εξαιρετικές αγιογραφίες που φιλοτεχνήθηκαν σε δύο διαφορετικές ιστορικές περιόδου. Συγκεκριμένα το 1741 και το 1805. Για την ονομασία τής εικόνας αλλά και του μοναστηριού που χτίστηκε γύρω στα 1655 υπάρχουν πολλές εκδοχές. H πιο προσφιλής στους ντόπιους αναφέρει ότι η εικόνα βρέθηκε να κρέμεται από ένα πεύκο και κουνιόταν από τον αέρα. Μια άλλη, λέει ότι η περιοχή στην οποία βρέθηκε ονομαζόταν "Κουνίστραις". Τέλος, πολλοί πιστεύουν ότι το "Κουνίστρα" βγαίνει από το "Εικονίστρια". Σύμφωνα με την παράδοση όταν βρήκαν την εικόνα άστραφτε ένα φως οπότε την ονόμασαν Εικών Αστρία, το οποίο παραφθάρηκε σε Εικονίστρια και κατόπιν σε Κουνίστρα. H εκκλησία εντυπωσιάζει με τις τοιχογραφίες της, αλλά και το περίφημο ξυλόγλυπτο και επίχρυσο τέμπλο. H Παναγιά η Κουνίστρα λένε πως είναι ιδιαιτέρως θαυματουργή στους δαιμονισμένους (ακόμα υπάρχουν 2 σιδερένιοι κρίκοι που τους έδεναν κάτω από την εικόνα) και γιορτάζει στα Εισόδια της Θεοτόκου (21 Νοεμβρίου).
  
  Περισσότερα... »